곽상의 "玄冥" 연구
This paper explores how Guo Xiang(郭象) understands the relationship between all things through Guo's dark obscurity[玄冥] and how this Guo's argument relates to his unique concept of ziran(自然). Guo's ideas are characterized by duhua(獨化), which means that everything changes without relying on anything else. However, it has been discovered that Guo claims to be duhua(獨化) and at the same time makes many ideas about the ideal relationship between all things.
Guo describes the ideal relationship using the terms "xuan(玄)" and "ming(冥)". And the term dark obscurity[玄冥] is used in important passages about the relationship of all things. By looking at these arguments of Guo, this paper explores what the relationship between all things is in Guo.
First of all, this paper deals with how Guo looks at the universe and society through ziran(自然). Guo explains the universe and society consistently through the concept of ziran(自然). At this time, ziran(自然) is represented by dao(道), tian(天), xing(性), ming(命), li(理), change[變化], duhua(獨化), and wuwei(無爲). These various expressions are chosen and used in accordance with the aspects of the universe and society being described through ziran(自然). Therefore, all of these expressions have the same meaning as ziran(自然). Guo is considered to have the meaning of ziran(自然) as being unspeakable, unexplored, what is unique to each thing and unavoidable. And the previous concepts share these attributes of ziran(自然).
Guo describes the ideal relationship between all things through xuan(玄) and ming(冥). An ideal relationship between all things is achieved by expressing one's xing(性) without being obsessed with a particular point of view or attitude. They only express their own xing(性), but as a result, positive relationships are made. Although xuan(玄) and ming(冥) explain what an ideal relationship is, it does not explain how this relationship is possible in his "independent[無待]" changing objects. To study this, I explored dark obscurity[玄冥], which comprehensively expresses the various meanings of xuan(玄) and ming(冥).
Dark obscurity[玄冥] is used to mean the spiritual state of the saint[聖人] and how to govern the country, showing comprehensively the meaning of xuan(玄) and ming(冥). And it also means an unknown mysterious relationship between all things. A relationship of dark obscurity[玄冥] refers to the realization and completion of the nature of all things by meeting with the appropriate environment. Guo says that the nature of all things has their own limitations and characteristics, but they are not complete in themselves. This nature is accomplished through meeting with others. This is done through ziran(自然).
The xuan(玄), ming(冥), and dark obscurity[玄冥], like ziran(自然), are expressed as having properties such as unspeakable, unexplored, what is unique to each thing and unavoidable, and are directly referred to as ziran(自然). Through these passages, this paper reveals that dark obscurity[玄冥] is the same expression as ziran(自然). In other words, dark obscurity[玄冥] is another expression of ziran(自然), such as the many terms previously stated to be the same as ziran(自然).
This paper reveals that Guo's dark obscurity[玄冥] is synonymous with ziran(自然), as well as an expression that explains the relationship between all things. This reveals that the ziran(自然) of the statue implies the relationship between all things. Such work provides a perspective of organically grasping the whole world, unlike the perspective of focusing Guo's ideas on individuals.
본 논문은 곽상(郭象)의 현명(玄冥)을 통해 곽상이 만물 사이의 관계를 어떻게 이해하고 있으며 이러한 곽상의 주장이 그의 독특한 자연(自然) 개념과 어떠한 연관이 있는지를 탐구하고 있다. 곽상의 사상은 독화(獨化)로 특징지어 지는데, 이는 만물이 각자 어디에도 의존하지 않고 변화한다는 것을 의미한다. 그러나 곽상이 독화(獨化)를 주장함과 동시에 만물 사이의 이상적인 관계에 대한 많은 주장을 하는 것이 발견되고 있다.
곽상은 현(玄)과 명(冥)이라는 용어를 통해 이상적인 관계를 설명한다. 그리고 만물의 관계에 대한 중요한 구절에서는 현명(玄冥)이라는 용어를 사용하고 있다. 본 논문은 곽상의 이러한 주장들을 살펴봄으로써 곽상의 사상에서 만물 사이의 관계란 어떤 것인지를 탐구한다.
우선 본 논문은 곽상이 자연(自然)을 통해 우주와 사회를 어떻게 바라보고 있는지 다루고 있다. 곽상은 자연(自然) 개념을 통해 우주와 사회를 일관적으로 설명하고 있으며, 이때 자연(自然)은 도(道), 천(天), 성(性), 명(命), 리(理), 변화(變化), 독화(獨化), 무위(無爲) 등으로 표현된다. 이와 같은 다양한 표현들은 자연(自然)을 통해 우주 및 사회를 설명할 때 주목하는 측면에 따라 취사선택하여 사용하는 것이다. 따라서 이러한 표현들은 모두 자연(自然)과 동일한 의미를 지니고 있다고 할 수 있다. 곽상은 자연(自然)을 말할 수 없는 것, 탐구할 수 없는 것, 각자에게 고유한 것, 피할 수 없는 것 등의 의미를 지니는 것으로 여긴다. 그리고 앞서 제시한 개념들은 자연(自然)의 이러한 속성들을 공유하고 있다.
곽상은 현(玄)과 명(冥)을 통해 만물 사이의 이상적인 관계를 설명한다. 만물 사이의 이상적인 관계란 특정한 관점이나 태도에 집착하지 않고 자신의 성(性)을 발현하는 것에 의해 이루어진다. 단지 자신의 성(性)을 발현할 뿐이지만 결과적으로는 긍정적인 관계가 이루어진다. 그런데 현(玄)과 명(冥)이 이상적인 관계란 어떤 것인지를 설명하고 있기는 하지만 이러한 관계가 그의 “어디에도 기대지 않고[無待]” 변화하는 만물에서 어떻게 가능한지에 대해서는 설명을 하지 않는다. 이에 대해 알아보기 위해서 현(玄)과 명(冥)의 다양한 의미를 압축적으로 표현하고 있는 현명(玄冥)에 대해 탐구하였다.
현명(玄冥)은 성인(聖人)의 정신 경지, 나라를 다스리는 방법 등의 의미로 사용되어 앞서 살펴본 현(玄)과 명(冥)의 의미를 압축적으로 보여준다. 그리고 이에 그치지 않고 만물 사이의 알 수 없는 묘한 관계라는 의미 또한 지니고 있다. 현명(玄冥)이라는 관계는 만물의 본성이 적합한 환경과 만남으로써 실현되고 완성되는 것을 말한다. 곽상은 만물의 본성은 각자 자신의 한계와 특성을 가진 것이지만 그 자체로 완성된 것은 아니라고 말한다. 이러한 본성은 타자와의 만남을 통해 완성되는 것이며, 자연(自然)을 통해 이루어지는 것이다.
현(玄)과 명(冥) 그리고 현명(玄冥)은 자연(自然)과 동일하게 말로 할 수 없는 것, 탐구할 수 없는 것, 각자에게 고유한 것[性], 피할 수 없는 것 등의 속성을 가진 것으로 표현되며, 직접적으로 자연(自然)이라고 언급되기도 하였다. 본 논문은 이러한 구절들을 통해 현명(玄冥)이 자연(自然)과 동일한 표현임을 밝힌다. 즉 현명(玄冥)은 앞서 자연(自然)과 동일한 표현이라고 밝혔던 여러 용어와 같이 자연(自然)의 또 다른 표현인 것이다.
본 논문은 곽상의 현명(玄冥)이 만물 사이의 관계를 설명하는 표현이면서 자연(自然)과 동의어임을 밝힌다. 이는 곽상의 자연(自然)에 만물의 관계라는 의미가 함축되어 있음을 드러내는 것이다. 이러한 작업을 통해 곽상의 사상을 각각의 개별자에만 집중하여 살펴보는 관점과 달리 세계 전체를 유기적으로 파악하는 관점을 확보할 수 있을 것이다.
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