雜歌 <瀟湘八景歌>의 形象化 特性 = 雜歌<瀟湘八景歌>的刑象化特性

국문 초록 (Abstract)

'瀟湘八景'是中國瀟水和相水交匯處的洞庭湖畔的美景的一個修辭上的定型(Configuration of Motif). 本文探討的是, 高麗朝鮮的詩畵壇受到了'瀟相八景'즘樣的影響, 對這種影響我們應該作즘樣分析.
'瀟湘八景'最初由公元11世紀北宋時代宋迪所<瀟湘八景圖> 開始産로生廣泛影響的, 此後, 高麗明宗(1171-1197)的詩畵壇紛紛受到'瀟湘八景'的 影響. 因此, 高麗朝鮮的文人們便以'瀟湘八景'作爲詩歌寫作的對象, 從而産生了詩意多樣韻味別致的漢詩體. 不僅加此, 當時的許多畵家也以'瀟湘八景'作爲繪畵的對象. 這樣, 有時看畵寫詩, 有時看詩作畵. 這就應合了"詩中有畵, 畵中有詩"的詩畵一律論.
령일방면, 朝鮮中期以後, 受'瀟湘八景'的影響, 詩畵創作也産生了不同的風格和類型. 如李後伯(1520-1578)的<瀟湘八景歌>的詩調, 此外許多雜歌集中<瀟湘八景歌>等. 但是, 從時調和雜歌的情況來看, 文人畵和民畵受'瀟湘八景'的影響已經觀念化, 程式化, 內容和主題上大都千篇一律. 朝鮮中期以後, '瀟湘八景'已經成爲士大夫的觀念的風尙.
受'瀟湘八景'的影響, 先産生畵作, 以後是漢詩, 時調和雜歌等. 但時調雜歌缺乏主題意旨的多樣性和美學表現的創作性. 可是, 漢詩却非常活潑富有個性. 我想, 其原因應是漢詩的'吟詠'和時調雜歌的'歌唱'不同的結果. 由干音樂性的差異, 詩調雜歌重視歌唱文學方面, 適合景物描寫和美學表現. 詩體上也不구活潑, 顯得較爲보板.
高麗中期以後, 詩畵創作在受'瀟湘八景'的影響的過程中産生了這樣的特點: 在漢詩的題材上, 早期沒有和自然的四季相구合的作品. 到了朝鮮初期, 便有了按照四季創作的瀟湘八景詩. 這一點與士大夫的 性理學的認識論密接相觀, 卽尊循哲學理論進行連貫性創作的結論. 因此, 作品內容所體現出來的季節槪念是一看就明的, 詩歌語言的譴詞造句也顯示時間上的連貫性. 與漢詩相比起來, 時調雜歌在題材和譴詞造句沒有依循的原則. 這種現象, 可能是因爲朝鮮的士大夫們沒有去過'瀟湘八景'中的瀟湘. 他們所謂的'瀟湘八景', 其實已是思想的觀念形態的對象.

목차 (Table of Contents)

• 1. 머리글
• 2. 〈소상팔경가〉의 수용 특성
• 3. 〈소상팔경가〉의 형상화 특성
• 4. 마무리