진각밀교의 성립과 특징 = Formation and Features of Jingak Esoteric Buddhism
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2018
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29-50(22쪽)
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본 논문은 대한불교진각종의 정체성에 대한 논의로서 ‘진각밀교’라는 관점에서 살펴보았다. 먼저 ‘대한불교진각종과 진각밀교’라는 장에서 현재 진행되고 있는 표면적인 진각종의 여러 모습에서 밀교적의 요소들을 논하였다. 그것은 종요와 종지, 소의경론, 공식불사에서 사용하고 있는 진각교전, 공식불사의 내용 등에서 살펴본 것이다. 두 번째로 ‘진각밀교의 성립’이라는 장에서는 회당대종사가 육자진언 염송을 통해 깨달음을 얻은 후 참회불교 심인불교 진각불교로 나아가면서 밀교의 교리와 그 요소들이 녹아들어가는 과정들을 살펴보았다. 세번째는 ‘진각밀교의 특징’이라는 장으로, 이는 회당대종사가 『법불교』와 『응화방편문』 등을 중심으로 종단의 불사를 위해 편집한 『진각교전』과 회당대종사의 말씀을 모은 『실행론』을 중심으로 진각밀교의 특징을 살펴본 것이다.
이러한 과정을 통해 밝혀진 진각밀교의 특징으로는 첫째 교화이념의 하나인 ‘육자심인’ 속에 방향이 제시되었다는 것, 둘째 『보살회헌법』에서 현교와 밀교의 2교를 하나의 교로 한다고 규정하고 있다는 것, 셋째는 종사의 흐름속에 참회, 심인, 진각으로 흘러온 내용들은 진각밀교의 특징적인 것으로 여겨져야 한다는 것, 넷째 진각밀교는 심인불교, 진각의 개념속에 밀교의 교리 내용이 녹아들어간 것이라는 점, 다섯째 표면적인 것은 심인불교 진각인 것이며 교리적 실천적인 밑받침으로써 밀교가 수용된 것이라는 점, 여섯째 심인불교 진각불교의 법계진각님, 심인 즉 불심인, 육자진언염송, 육자관념도, 본각 시각 구경각과 진각, 당체설법 등은 법신비로자나불, 보리심, 삼밀관행, 해인원경, 상향문과 하향문, 즉사이진 등으로 배대된다는 점, 일곱째 진각밀교의 의례의식은 전통밀교의 의궤에 따른 것이라기보다는 밀교의 의미를 담지한 간명하고 실천적인 형태라는 점, 여덟째 수행실천적인 부분에서 ‘내 허물은 무엇인가’라는 화두를 든다든가, 진각으로 나아가는 과정에 육자진언을 염송을 통해 자기의 심체(心體)를 관하여 즉신성불에 이르는 점에서 선밀쌍수(禪密雙修)의 모습이 포함되어 있다는 점 등이다.
이러한 특징적인 내용으로 본다면 진각밀교에 대한 정의는 경정정사가 ‘회당대종사에 의해 진각종을 통해 재편된 밀교’라는 넓은 정의에 ‘진각인 밀교’라는 정의를 포함시켜야 한다고 생각된다. 이것은 오히려 최징이 천태와 밀교는 모순이 없다고 하여 원밀일치(圓密一致)를 설하며 천태밀교를 수립한 것과 같이, 진각과밀교는 둘이 아니라는 점에서 ‘진각밀교’라 할 수 있다고 본다.
This thesis is to examine the identification of Jingak Buddhist Order based on the point of view of Jingak Esoteric Buddhism.
Under the chapter one entitled “Jingak Buddhist Order and Esoteric Jingak”, the elements of Esoteric Buddhism in various aspects of the Jingak has been discussed. It consists of the core doctrines, theories, basic Buddhist texts of Jingak Buddhist Order and formal Buddhist rituals based on the holy book of Jingak and the Buddhist rituals.
On the chapter two “Establishment of Jingak Esoteric Buddhism”, it describes, after the Great Master Hoedang attained enlightenment through the Six Syllable Mantra, the process of development from Chamhoebulgyo, Siminbulgyo, Jingakbulgyo to Jingak Esoteric Buddhism where the doctrines and elements of esoteric Buddhism had been permeated.
The title of the 3rd chapter is ‘Characteristics of the Jingak esoteric Buddhism’.
It focused, firstly, on the “Jin-gak-gyo-jeon”, the holy book of Jingak for the Buddhist rituals, what originated from Beob-bul-gyo and Eung-hwa-bang-pyeon-mun wrote and edited by the Great Master Hoedang, secondly, on the “Sil-haeng-lon (Practical Theory)” which is the collecting of the words of the Great Master Hoedang focusing the characteristic of the Jingak Esoteric Buddhism.
The characteristics of the Jingak Esoteric Buddhism are, after examination, as follows:
1. “Yug-ja-sim-in”, one of the main ideology of edification, was presented.
2. “Constitutions of Bosal-hoe”, the early constitution of Jingak Order prescribes that Both Paramita Buddhism and Esoteric Buddhism are one.
3. The contents of penance, Sim-in, and Jingak which go through the flow of history of Jingak Order should be regarded as characteristic of the Jingak Esoteric Buddhism.
4. Jingak Esoteric Buddhism is Sim-in Buddhism which means the doctrine of the esoteric Buddhism has been incorporated into the concept of Jingak.
5. On the surface level, Jin-gak is the Sim-in Buddhism and esoteric Buddhism, additionally, is embraced as doctrinal and practical foundation.
6. Jingak Dharmadhatu of Jingak Buddhism; Sim-in as Bul-sim-in; practice of the Six-syllables Mantra; diagram of the Six-syllables Mantra; Bon-gak, Si-gak, Gugyeong- gak and Jin-gak; Dangche Preaching are explained as Dharmakaya, Bodhicitta, practice of three secret, Haein-wongyeong, gate for Upward and downward, and idea of identifing secularity with reality.
7. The ritual ceremony of Jingak Esoteric Buddhism is a form of simplicity and practice that carries the meaning of esoteric Buddhism rather than rituals of the traditional Esoteric Buddhism.
8. In the practical part of the exercise, it discusses about what our faults are, or one can attain enlightenment during this life through the practice of Six-syllables matra and show the features of both characters of Zen and Esoteric Buddhist practice.
Looking upon these characteristics, Jingak as Esoteric Buddhism should be included with thoughts by Ven. Gyeong jeong, in the broad sense, that, Jingak is the Esoteric Buddhism reshaped by the Great Master Hoedang.
Just like the thought of Choe jeon in Japan that there is no inconsistency between Tiantai(Cheon-tae) and Esoteric Buddhism, it is not possible to distinguish between Jingak and Esotericism.
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