다산 사서학 연구의 새로운 시야
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2019
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Korean
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127-158(32쪽)
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다산의 사서학은 다산 경학 연구 분야에서 가장 폭넓게 연구된 분야이다. 최근 들어 그 열기가 다소 주춤해졌지만 연구의 성과만을 놓고 본다면 다산의 사서학은 다산 경학에 대한 연구를 대표한다고 해도 지나치지 않는다.
그런 이유로 다산의 사서학을 포함하여 경학에 대한 연구는 그 연구의 진행 성과 만큼이나 꾸준히 재정리되고 그 때마다 새로운 연구 시야에 대한 논의가 제기되었다. 충실한 연구사의 정리로 인해 근래까지의 다산 경학 연구의 주요한 성과들이 검토되어 다시 그 의미를 덧붙이는 것보다는 이후에 진행된 평가 이후의 논의에 좀 더 관심을 가지는 것이 향후의 연구에 전략적일 것으로 판단된다. 그러므로 여기에서는 기존 연구사가 정리된 2012년 이후의 쟁점에 대한 지적에서 향후의 연구과제로 제기되었던 것이나 다시 논의할 만한 것에 대해서 짚어보고, 다산의 사서학 연구의 새로운 연구시야를 열기 위해 어떠한 관점을 확보할 것인가에 대해 검토했다. 다산의 저작연대에 대한 성찰과 육경사서학을 강조한 다산의 사서학 체계에 좀 더 주의를 기울일 필요가 있다는 점을 강조했다.
다산의 경학은 1930년대 조선학 운동의 일환으로 학계에 호명될 때부터 그 자체로서의 성격규명보다는 다산학이 가진 다양한 측면으로서의 활용에 의해 호출된 점이 없지 않다. 1960년대 다산 경학의 개척자였던 이을호 선생의 다산 경학의 본질적 해석에 대한 강조는 그런 점에서 오히려 새로운 점이 있다
결론적으로 다산이 그토록 지망했던 육경사서학으로서의 경학연구는 진행되고 있는가? 그럼 점에서 우리는 다산의 사서학에 앞서 그의 육경학이 먼저 규명되어야 한다는 당연한 학문적 요구를 절감한다. 다산은 십삼경의 시야 속에서 육경 사서학의 학적 체계를 세웠는데 정작 연구자들은 여전히 사서삼경의 학문 방법론적 시야를 고수하고 있는 것은 아닌지 반성하지 않을 수 없다. 다산의 사서학을 점검하면서 그의 육경학을 연구해야 한다는 성찰이 정말 새삼스럽다.
The Dasan Saseohak (Study of Four Books) is the academic field the most broadly studies in the Dasan’s Gyeonghak (Writing of Confucianism) study fields. In the recent period, the fever has subsided somewhat, but looking only at the outcome of the study, the Dasan Saseohak would be the landmark aspect on the study of Dasan’s Gyeonghak.
For this reason, studies on the Gyeonghak (Writing of Confucianism), including the Dasan Saseohak have been steadily summarized as much as the outcome of the study progress, and the discussion on the new research insight has been proposed for each occasion. Because of the clearance of substantive research history, main outcomes of the Dasan’s Gyeonghak study has been reviewed to this point that it would make more strategic sense to have more interests in the discussion after the evaluation thereafter rather than rendering the implication. Therefore, it reiterates the ones raised as the research project in the future from the point on the issues after 2012 when the existing research history was summarized or the ones to be discussed again, and it discusses what point of view has to be secured in order to open up the horizon of new studies on the Dasan Saseohak. It is emphasized for paying attention more to the bibliographic system of Dasan that emphasized the Yukgyeong Saseohak and the contemplation on the production period of Dasan.
From the 1930s when it was called to the academic circle as part of the Joseon Studies movement, the Dasan’s Gyeonghak was born with the academic destiny closer to the facilitation of various aspects retained in the Dasan Studies rather than its intrinsic characteristics. During the 1960s, the emphasize on the intrinsic interpretation of Dasan’s Gyeonghak of Lee Eul-ho who was the pioneer of the Dasan’s Gyeonghak rather displayed a new point in this aspect
In conclusion, how has the study on Writing of Confucianism as the Yukgyeong Saseohak that Dasan longed for so long? In this aspect, we dearly feel for the inevitable academic demand that his Yukgyeong Studies has to be clarified before the Dasan Saseohak. Dasan established the academic system of the Yukgyeong Saseohak under the insight of Sipsamgyeong(十三經) and the scholars still consider the academic methodological view on Saseosamgyeong (Four Books and Three Scriptures), which calls for reflection for its attributes. While revising the Dasan Saseohak, it is refreshing to learn that the insight is contemplated for learning the Yukgyeong Studies all over again.
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