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율곡학의 관점에서 본 호락논쟁의 쟁점과 낙론의 성격 -미발론과 인물성론을 중심으로- = The Horak debate and Nakron from the point of view of Yulgok
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발행연도
2013
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Korean
주제어
KDC
100
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
103-148(46쪽)
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본 논문은 18세기 율곡학파 내부에서 발생한 학술논쟁인 호락논쟁을 ``율곡학파의 분기``라는 문제의식 하에 고찰하였다. 이를 위해 율곡 성리학의 근본 입장을 기발리승일도설 氣發理乘一途說과 리통기국설 理通氣局說로 설정하고, 이에 입각하여 호락논쟁의 양대 쟁점인 미발논(未發論)과 인물성논(人物性論)을 검토하였다. 그 결과 미발논변(未發論辨)은 기발리승일도설(氣發理乘一途說)에 대한 해석과 관련되고 인물성논변(人物性論辨)은 리통기국설理通氣局說에 대한 해석 차이에 기인한다는 사실을 확인하였다. 호론의 대표적 인물인 한원진은 미발(未發)의 영역에 기질(氣質)의 청탁(淸濁)·미악(美惡)이 존재하지만 용사(用事)하지는 않으므로 잠연허명(湛然虛明)한 명덕(明德)의 본체(本體)가 되는데 지장이 없다는 미발기질유선악논(未發氣質有善惡論)을 제기하였는데, 이는 청탁(淸濁)의 기(氣)가 동정(動靜)하고 순선(純善)한 리(理)가 그 가운데 탑재되어 있다는 율곡의 기발리승일도설(氣發理乘一途說)에 입각한 것이다. 또한 태극(太極)과 오상(五常)을 각각 초형기(超形氣)와 인기질(因氣質)로 구분하여 태극(太極)은 인(人)·물(物)이 같고 오상(五常)은 인·물이 다르다는 인물성론(人物性論)을 제시하였는데, 이는 리일(理一)을 리통(理通)으로 해석하여 인·물의 동일성을 설명하고 리분수(理分殊)를 기국(氣局)에 기인하는 것으로 해석라여 인·물의 차별성을 설명하는 율곡의 리통기국설理通氣局說을 계승한 것이다. 반면 낙론을 대표하는 이간과 이재는 미발(未發)의 영역에 기질(氣質)의 청탁(淸濁)이 존재한다는 호론(湖論)의 입장을 미발기질유선악논(未發氣質有善惡論)으로 간주하고 양웅(揚雄)의 선악혼설(善惡混說)로 귀결된다고 비판하였다. 이들은 기질(氣質)의 청탁(淸濁)이 제거된 본연지심(本然之心)을 제시하여 미발(未發)로 규정하였는데, 이는 심선(心善)에 기반하여 성선(性善)의 타당성을 확보하는 입장이다. 그러나 이러한 견해는 심(心)은 청탁(淸濁)의 기(氣)이고 성(性)은 순선(純善)한 리(理)라는 설정하에 기(氣)의 동정(動靜)에 리가 탑재된 것으로 설명하는 율곡의 기발리승일도설에서 이탈한 내용이다. 또한 이간은 태극과 오상을 동일시하여 리를 단지(單指)한 본연지성(本然之性)은 인·물이 같고 리기(理氣)를 겸지(兼指)한 기질지성(氣質之性)은 인·물이 다르다는 인물성론(人物性論)을 제시하였는데, 이는 율곡의 리통기국설理通氣局說에서 인·물의 동일성을 리일(理一)로 설명하고 인·물의 차별성을 기국(氣局)에 기인한 리분수(理分殊)로 설명하는 것과는 차별화되는 입장이다. 이렇게 볼 때 호락논쟁의 양대 쟁점인 미발론(未發論)과 인물성론(人物性論)은 각각 기발리승일도설(氣發理乘一途說)과 리통기국설理通氣局說에 대한 해석과 직결되는 문제로, 한원진으로 대표되는 호론(湖論)이 율곡 리기론(理氣論)의 근본 입장을 논리적으로 심화시킨데 반해, 낙론의 대표적 인물인 이간과 이재는 율곡 리기론(理氣論)의 근본 입장에서 이탈하여 새로운 학문적 노선을 개척함으로써 율곡학파의 분기를 초래했다고 평가할 수 있다.
더보기This Research investigated the issues of Horak debate occurred in the 18th century, in terms of the branch of Yulgok school. To this end, the theory of Weifa and the theory on the nature of human and things which is two main issues of the debate, were examined based on the Yulgok`s theory of principle and material force. Exponent of Horon, Han Wonjin argued that there are impure condition of kijil in the area of weifa and the Five constant virtues of Humans and things are different. As such, his opinion is based on Yulgok`s fundamental view of principle and material force. On the other hand, Exponent of Nakron, Yi Gan and Yi Jae criticized that Horon`s theory of Weifa was contrary to Mengzi`s theory of good human nature. It shows that the debate of Weifa is related to validity of the theory of good human nature. They separated pure original mind from physical mind and considered pure original mind as Weifa where is not impure condition of kijil. They also argued that the five constant virtues of humans and things are the same. But their opinion was out of Yulgok`s fundamental view of principle and material force. As a resurl, Horon deepened Yulgok`s fundamental position, whereas Nakron escaped from Yulgok`s fundamental position and pioneered new academic route. Therefore Horak debate arised to a branch of Yulgok school.
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