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柳僖의 『大學』觀 연구 = A Study on the View of “The Great Learning(大學)” in “Yu Hui(柳僖: 1773~1837)”
저자
한정길 (연세대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2013
작성언어
Korean
주제어
KDC
051.000
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
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수록면
299-321(23쪽)
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This study aims to identify the academic features expressed in Yu Hui’s view on “The Great Learning(大學)”. Previous studies have related Yu Hui to “Yang-ming Studies(陽明學)“. Acknowledging the establishment, this study was to reveal how Yu Hui characterized Yang-ming Studies in his "Confucius Classics(經學)".
Reviewing Yu Hui’s understanding of “The Great Learning(大學) would be the best way to figure out whether Yu Hui’s views on “Confucius Classics(經學)” have the characteristics of Yang-ming Studies. Yang-ming Studies(陽明學) features its new interpretation of “The Great Learning(大學)”, and if there is any element of Yang-ming Studies(陽明學) in his thought of the “Confucius Classics(經學)”, it must be reflected to his understanding of “The Great Learning(大學)”. Accordingly, the study analyzes Yu Hui’s attitude towards major 5 issues concerning “The Great Learning(大學)”, where Zhu-zi Studies(朱子學) and Yang-ming Studies(陽明學) sharply diverge: the understanding of 『the original text of the Great Learning(大學古本)』, the interpretation of “loving the people(親民)”, the interpretation of “the highest good(至善)” in “abiding in the highest good(止於至善)”, the interpretation of “the investigation of things and the extension of knowledge(格物致知)”, and the understanding of “the effort to make the will sincere(誠意)”and “to be watchful over themselves when alone(愼獨)”.
After reviewing Yu Hui’s opinions over the above five issues, we were able to ascertain that he strictly follows Zhu-zi Studies. First, regarding the controversy over 『the original text of the Great Learning(大學古本)』and its system, Yu Hui considers Zhu-zi’s 『Embodied in the Great Learning(大學章句)』, a revised version of 『the original text of the Great Learning(大學古本)』, as a correct text. Also, he agrees with Zhu-zi interpretation of “loving the people(親民)”, arguing it actually means “renovating the people(新民)”. Over the interpretations of “the investigation of things and the extension of knowledge(格物致知)”, Yu Hui also criticizes Wang-Yangming(王陽明) and supports Zhu-zi’s opinion. Lastly, he follows Zhu-zi’s thoughts on “the effort to make the will sincere(誠意)” and “to be watchful over themselves when alone(愼獨)”, separating “the effort to make the will sincere(誠意)” out from “the investigation of things and the extension of knowledge(格物致知)” and including “to be watchful over themselves when alone(愼獨)” in the area of “after the feelings are aroused(已發)”, not in “before the feelings are aroused(未發)”of “being cautious and being apprehensive(戒愼恐懼)”In conclusion, Yu-Hui’s overall view on “the Great Learning(大學)” indubitably indicates that he was a Zhu-zi scholar rather than a Yang-ming scholar. If so, previous theories which tried to relate Yu Hui’s thought to Yang-ming Studies need to be reconsidered. Especially in the Confucius Studies(經學), it would be fallacious to assume that Yu Hui follows the “Kanghwa academic school(江華學派).” His academic tradition should be redefined.
이 글은 유희(1773~1837)의 『대학』관에 나타난 학문적 특성을 규명하고자 한 글이다.
기존연구에 의하면 유희는 양명학과 밀접한 관련이 있는 것으로 알려지고 있다. 본 연구는 유희가 양명학과 관련이 있다는 기존 연구의 토대 위에서 그의 경학관에 양명학적 특성이 어떻게 나타나고 있는지를 밝히려는 의도에서 시작되었다.
유희의 경학관에 양명학적 특성이 있는지의 여부를 살필 수 있는 가장 좋은 방법은 그의 『대학』에 대한 이해를 검토하는 것이다. 經學방면에서 양명학의 특성은 『대학』에 대한 새로운 해석에 있으며, 유희의 경학관에 양명학적 특성이 있다면 그것은『대학』에 대한 이해에 반영되지 않을 수 없기 때문이다. 이에 본 연구에서는 『대학』에 대한 이해에서 주자학과 양명학의 해석이 달라지는 부분들에 대해 유희가 어떤 입장을 취하는지를 검토하였다.
『대학』에 대한 이해에서 주자학과 양명학의 견해가 달라지는 중요한 부분은 「大學古本」과 그 체제에 대한 이해, ‘親民’에 대한 해석, ‘止於至善’의 至善에 대한 이해, ‘格物致知’에 대한 해석, ‘誠意’와 ‘愼獨’에 대한 이해이다.
이상의 다섯 가지 부분에 대한 유희의 견해를 검토한 결과 우리는 그가 철저히 주자학의 입장을 따르고 있음을 확인할 수 있었다. 먼저 「대학고본」과 그 체제에 대한 이해에서 유희는 「대학고본」을 개정한 주자의 『대학장구』본을 正本으로 간주한다. 그리고 ‘親民’에 대한 해석에서도 親民을 新民으로 改正한 주자의 견해가 옳다고 보며, ‘止於至善’의 至善에 대해서도 주자의 설을 따라 明明德과 新民의 표준을 至善으로 이해한다. 格物致知에 대한 해석에서도 유희는 왕양명의 견해를 비판하고 철저히 주자의 견해를 따른다. 誠意와 愼獨에 대해서도 유희는 주자의 견해를 따라 誠意를 格物致知와 구분되는 독자적인 공부로 이해하며, 愼獨을 已發공부에 속하는 것으로 보아서 戒愼恐懼의 未發공부와 구분한다.
유희의 『대학』관에 따르면 그는 양명학자가 아니라 오히려 주자학자이다. 그렇다면 기존에 유희의 사상을 양명학과 연관지어 보려고 했던 관점들은 재고되어야 할 필요가 있겠다. 특히 경학방면에서 유희를 江華學脈을 잇고 있는 것으로 보기는 어렵다. 경학방면에서 그의 학맥은 다시 찾아져야 할 것이다.
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KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
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