KCI등재
게르만 설화에 나타나는 황금의 양가적 의미 -독일 민담 <홀레할머니>와 게르만 신화 『에다』, 독일 중세 전설 『니벨룽의 노래』를 중심으로- = The Double Meaning of Gold in German Tales
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2016
작성언어
Korean
주제어
KDC
001
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
249-280(32쪽)
KCI 피인용횟수
0
제공처
소장기관
언제부터인가 황금은 재물을 대표하는 동시에 인간의 욕망을 상징하는 물질로 간주되고 있다. 설화문학에 있어서도 황금은 인간을 파멸로 이끄는 부정적인 모티프로 자주 등장한다. 그러나 황금의 의미가 부정적으로 강조된 설화 장르는 주로 신화와 전설이며, 대다수 민담에서는 황금이 매우 긍정적이며 특징적인 의미로 활용되어 있다. 특히 여주인공과 관련해서 민담의 황금은 주로 진짜신부나 여주인공의 성숙을 상징하는 증표로 나타난다. 피묻은 얼레를 꺼내려고 우물 속으로 들어간 < 홀레할머니(Frau Holle) >의 소녀가 할머니의 집안 일을 잘 돌본 댓가로 온몸에 황금비를 맞고 돌아온 것은 이제 그녀가 땅속의 황금과 같은 성숙에 이르렀음을 의미한다. 설화적 맥락에서 볼 때, 대지와 여성과 황금은 하나의 카테고리이다. 대지와 여성은 생산을 대표하는 주체이며, 황금은 대지 속에서 잉태된 가장 성숙한 금속이다. 반면에 신화와 전설에서의 황금은 미다스왕의 황금과 같이 대체로 부정적인 양상을 띤다. 특히 신들과 세계의 종말을 담고있는 게르만 신화 『에다(Die Edda)』와 영웅들의 허무한 죽음을 노래한 독일 중세 서사시 『니벨룽의 노래(Das Nibelungenlied)』의 황금은 `자신의 반지를 소유하는 자들은 모두 멸망할 것이다.`라는 안드바리(Andwari)의 저주와 함께 황금에 대한 경계가 이야기 전체를 관주하고 있다. 비록 이 두 설화에서 황금이 세계의 종말과 영웅들의 죽음에 직접적인 원인으로 작용한 것은 아니라 하더라도, 혐오와 탐욕을 상징하는 금속으로서 황금의 부정적인 의미와 모티브 활용이 인상적으로 수용되어 있음을 확인 할 수 있다. 이렇듯 게르만 민담과 신화 및 전설에서의 황금은 동일한 금속임에도 불구하고 그 의미와 양상이 각기 다르며 양가적으로 수용되어 있다. 그것은 대다수 민담(마법담)이 대지와 달의 생산성에 주목했던 태음세계관에 바탕을 두고 있는데 반해, 신화와 전설은 주로 태양세계관에 근간을 두고 있기 때문이다. 이전세대에 존중되었던 요소들은 다음 세대의 가치관과 충돌하고 폄훼되어 부정적인 이미지로 변화되곤 한다. 따라서 게르만 설화에서 볼 수 있는 황금에 관한 특징적인 강조와 양가적인 의미 부여는 게르만 설화의 성격과 세계관의 변이를 파악하는 데 있어 특징적인 지표가 되는 모티프라 하겠다.
더보기Gold is a piece of metal representing treasure throughout the ages, but is also understood as a material representing human greed as the word `gold almighty` suggests. Gold mainly performs a function of leading human beings to ruin in myths and legends. However, gold in folk tales entirely does different functions. The meaning of gold in folk tales is very positive, and characteristic. It is associated with a heroine in particular, and gold in folk tales appears as a symbol which shows the maturity of a heroine who grows into a main and genuine character. It is because the view of the world in myths and legends are different from that of folk tales. Earth can be put into the same category as women and night. Gold, too, functions as a symbol representing the productivity of women and earth. In Frau Holle, for example, a girl goes deep into the well to take out a bloodstained reel and, in reward for her efforts to help a grandmother, comes back soaked by golden rain. It means that she has matured like gold under the ground. When a girl bleeds in folk tales, it means that she experiences menstruation or has reached a mature, marriageable age. It also means that she came to have production capacity. Therefore, gold in folk tales is used as a motif meaning maturity and the truth of a girl. In a myth in particular and a legend in general, gold is considered to have developed into an icon of ruin that a human being should not possess. In a German myth Edda, Andvari casts a spell, saying, “All the people owning gold will be ruined” and the whole world, including that of gods, is wrapped in flames. Like the case of Heldenlieder, the latter part of Edda, the extraordinary heroes in Das Niebelungenlied, die after being embroiled in fights over gold amid strifes and betrayal. Nevertheless, gold in Edda is not a decisive factor that brings the world of gods to the end. Although gold in German myths was a detestable matter that cheats people and brings about disaster, gold in Edda is utilized as a spiritual existence. Because many gods including Odin have the golden magic tools (weapons) that could help redouble their strength and capability. It is a legendary situation that gold was recognized as treasure which make human beings covetous of property. Gold also functions as the possession of a legendary hero. In Siegfried, gold symbolizes the absolute treasure which a hero must have with a sense of heroism and absolute power. However, the legendary hero can never own the treasure. Although gold is categorized as metal, it functions differently according to German folk tales, myths, and legends in terms of meaning and aspects. Whereas folk tales focused on the productivity of earth and the moon, myths and legends were mostly based on the world view of the sun and therefore disparaged the elements worshiped in folk tales and transformed them into the image of devils. Therefore, gold is one of the most important motifs that could explain the changes of the solar and the lunar views of the world and the characteristics of folk tales.
더보기분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-03-02 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> Journal of Humanities | KCI등재 |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2013-07-29 | 학회명변경 | 한글명 : 인문과학연구소 -> 인문학연구원영문명 : Research Institute for Humanities -> Institute for Humanities | KCI후보 |
2013-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (기타) | KCI후보 |
2012-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) | KCI후보 |
2010-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) | KCI후보 |
2008-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.4 | 0.4 | 0.39 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.35 | 0.35 | 0.858 | 0.21 |
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
학술연구정보서비스(이하 RISS)는 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 | 보유기간 | |
---|---|---|---|---|
학술연구정보서비스 이용자 가입정보 파일 | 한국교육학술정보원법 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 |
구분 | 담당자 | 연락처 |
---|---|---|
KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 김태우 | - 이메일 : lsy@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0439 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 이상엽 | |
RISS 개인정보 보호책임자 | 대학학술본부 장금연 | - 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)