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최명희 『혼불』과 박경리 『토지』 연구 - 풍속을 중심으로 - = A Study on 『Honbul』 by Choi Myung-Hee and 『Toji』 by Park Kyeong-Ri - Focusing on the Customs -
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학술지명
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2016
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Korean
주제어
KDC
001.3
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자료형태
학술저널
수록면
805-827(23쪽)
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본 연구는 최명희의 『혼불』과 박경리의 『토지』에서 드러나는 풍속이 소설 속에서 어떤 의미를 담고 있는지를 밝히는데 중점을 두었다. 먼저 Ⅱ장은 『혼불』과 『토지』에서 드러나는 민속신앙이 각 작품에서 어떻게 발현되고 있는가에 대해 분석하였다. 민속신앙은 민간인들의 종교의식이 집약된 것으로 우리민족의 정신 속에 뿌리 깊게 자리 잡고 있는 종교현상이라 볼 수 있다. 『혼불』에는 달에게 소원을 비는 장면들이 자세하게 묘사되고 있다. 그 한 예로 효원이 가문의 대를 이을 아들을 낳기 위해 흡월정을 하는 모습과 춘복이 신분 상승을 위해 강실이와 혼인하게 해달라고 소원을 빌며 달빛을 흡입하는 흡월정을 들 수 있다. 또한 『혼불』에 녹아있는 인물의 운명은 무속과 연관되고 있으며 명혼굿은 현세중심적인 세계관을 내포한다. 『토지』의 인물들은 주술적 행위를 통해 두려움을 극복하고 싶은 심리를 드러낸다. 『토지』에서 보이는 금기와 주술은 공동체의 가치와 신앙을 드러내며 공동체의 결속을 이끄는 기능을 담당하고 있다. 또한 박경리는 무속을 조선 백성들의 정신을 지배하는 근원으로 보며 샤머니즘을 생명주의와 연관시키고 있다. Ⅲ장은 『혼불』과 『토지』에서 보여주고 있는 사회관습과 의례문화에 대해 논의하였다. 『혼불』은 혼례 절차를 대단히 자세하게 묘사하고 있다. 『혼불』에서의 여인들은 혼례를 통해 한을 잉태한다. 청암부인과 효원, 인월댁 등 『혼불』의 여성인물들에게 혼인은 불운을 암시하는 하나의 장치로 쓰이고 있다. 『토지』에는 낙혼에 대한 다양한 예가 제시되고 있으며 특히 홍이의 혼례절차를 구체적으로 보여주고 있다. 그러나 최서희와 길상의 혼례절차는 거의 생략되어 있다. 서희에게 혼인은 한 집안의 당주로 자리 잡는 통과의례이며 최씨 집안 가문을 복원할 수 있는 근간이 된다. 따라서 서희와 길상의 결합은 탈제도화, 탈규범의 의미를 지니게 된다. 한편 『혼불』에서 청암부인의 제례는 가족을 넘어 마을 전체로 확장되고 있으며 그 절차가 상세하게 묘사되고 있다. 청암부인은 매안이씨 가문의 종부라는 가족적 차원을 넘어 마을 사람들에게 존경의 대상으로 남게 되는 것이다. 『토지』에는 제례와 관련된 전통 풍속이 상세하게 묘사되기보다는 인물이 죽음을 맞이하게 된 과정과 원인에 대한 서술이 중점을 이룬다. 서희는 부친 최치수의 제례를 완전하게 수행하지 못했으며 돌림병으로 죽은 윤씨부인의 제례 역시 받들지 못했다. 제례를 수행하지 못하는 것은 결국 가족의 연대성 붕괴를 의미한다
더보기This paper places emphasis on revealing the meaning of the customs in『Honbul』by Choi Myung-hee and 『Toji』 by Park Kyeong-Ri.First of all, the folk religion revealed in 『Honbul』 and 『Toji』 is analyzed in Chapter II. Folk religion may be considered as a religious phenomenon deeply embedded in our national spirit, or a concentrated form of religious observances of the public. There were a lot of scenes in which people used to wish upon the moonin 『Honbul』. For example, there were scenes in which Hyowon would absorb the moonlight in order to perpetuate the family line and Chunbok wished for the rise of status upon the moon by getting Gangsil. The moon represents the yin energy and maternity which prays for the delivery of woman. Folk religion in 『Toji』 is to wardoff the malignant demons from being disturbed and to overcome the fear of peopleby the shamanistic acts. Park Kyeong-Ri considered the shamanism as the root ofdominating the people of Joseon dynasty and related the shamanism with thevitalism. Social customs and ritual culture depicted in 『Honbul』 and 『Toji』 were discussedin Chapter III. In 『Honbul』 wedding ceremony is described in great details and remarriage and third-marriage were also described. However, women in 『Honbul』carry their sorrow with them by the wedding rather than a joy. Wedding is used as a device to imply a bad luck to the women in 『Honbul』, including Madam Cheongam, Hyowon, Inwoldaeg, The description about the wedding is almost omitted in 『Toji』. To Choi Seohee, wedding is a rite of passage to the family head and serves as afoundation to restore the glory of the Chois. Therefore, the combination of Seohee and Gilsang is considered as anti-social and de-institutionalized. In addition, wedding has something to do with the development aspect from the traditional status system to the new family relation in 『Toji』. On the other hand, the ancestral rites of Madam Cheongam extends beyond her family into the whole town and its procedureis described in details. Madam Cheongam becomes the object to be worshiped by the whole town, not only to be worshiped as a wife of the eldest son``s family in the Lees of Maean. Death of a person acts as a device to bring up a new event in 『Toji』. Death of a person acts as a device to bring up a new event in 『Toji』. As the narration centered around the lives of the chronological characters of which Seohee forms the pivot proceeds in 『Toji』, the sorrow of our people is embossed with outany specific evidence of he ancestral rites and their related customs coming to light
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