칼빈의 ‘조직신학서’ 『기독교 강요』: 필자의 1559년 라틴어 최종판 번역에 즈음해서

국문 초록 (Abstract)

칼빈은 목회자, 주석자, 설교자였으되 ‘성경의 교사(doctor Scripturae)’ 즉 ‘신학자(theologus)’로서 그러하였다. 칼빈은 성경 교리 전체를 종합적 · 체계적으로 수립하고 변증하는 데 일생을 바쳤으며, 『기독교 강요』는 그 최고의 열매였다. 『기독교 강요』는 1536년 초판부터 신학적 체계를 갖추었으나, 처음에는 십계명, 사도신경, 주기도문 해설을 중심으로 한 신앙교육서로서의 성격이 강했고, 교리서 혹은 조직신학서로의 면모를 갖춘 것은 1539년 제2판부터였으며, 이후 판을 거듭할수록 성경 각 권의 주해(expositio) 및 주요한 신학 주제 대부분을 아우르는 다양한 신학 논쟁(disputatio)에서 심화한 교리적 고찰이 반영된 증보(augmentatio)가 이루어져 그 ‘조직신학서’로서의 면모가 더욱 뚜렷해졌다. 그 1559년 마지막 판은 4권 각 권이 성부, 성자, 성령, 교회를 핵심 주제로 삼아 사도신경의 구조를 취한다는 점에서 신경적(creedal)이며, 제1권에서 계시론(신학서론)과 신론, 제2권에서 인간론(죄론)과 기독론, 제3권에서 구원론과 그 완성으로서의 종말론, 제4권에서는 성례론을 포함한 교회론을 다룬다는 점에서 신앙교육서적(catechetical)이다. 그러고 옳고 그름을 따져 신학의 정통성을 자리매김 하고 있다는 점에서 변증적(apologetical) 이었다. 칼빈은 주해에 기초한 교리 해석을 수행했지만, 그 주해는 교리적 해석에 기초하는 것이었다. 그리하여 진정 “신앙의 유비(analogia fidei)’에 따른, 성경으로 성경 읽기의 ”성경의 유비(analogia Scripturae)가 구현되었다. 그의 『기독교 강요』는 단지 개혁신학의 기초를 놓은 선구적 의미를 갖는 데 그치지 않고, 그 자체로서 개혁신학의 정점에 서 있는 백미(白眉)라 평가받음이 마땅하다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Calvin was a pastor, commentator, and preacher, as ‘doctor Scripturae,’ that is, as ‘theologus.’ Calvin devoted his life to establishing and defensing all Biblical doctrines not only instructively but also systematic-theologically, and his opus magnum Institutes presents this characteristic tendency most succinctly and prominently throughout its continuing Latin and French editions. The final 1559 edition of Calvin’s Institutes is composed of 4 books, each of which deals with God the Father, God the Son, God the Holy Spirit, and the Church. This reminds us of the structure of the Apostles’ Creed. Book 1 refers to the doctrines of revelation, which pertains to the so-called theological prolegomena or instruction, and the Trinity, Book 2, to those of the Fall and Christology, Book 3, to those of salvation and its final fulfillment(eschatology), Book 4, to the church and sacraments. This order of teaching(ordo docendi) agrees with that of the typical Reformed systematic theology, which is based on reading the Bible by the Bible, secundum analogiam Scripturae, and by the faith, which is given as a divine gift gratuitously and irresistably, secundum analogiam fidei. In this respect, Calvin’s Institutes deserves not only the first systematic-theological book, which embodied the truly Biblical theology and set the foundation of the Reformed theology, but also its masterpiece, which has influenced it most significantly generation by generation.