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한국사상의 고유성의 내용과 지향점 = A Study on the Contents and Directions of Korean Thought’s Uniqueness
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2014
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Korean
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학술저널
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37-62(26쪽)
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This study is on the contents and directions of Korean thought’s uniqueness. A Korean thought has a rationality, universality, unbinding character, liberal character and pacificism in itself. Nevertheless, it was ignored by persons seeking for the alien thoughts. Now, I thihk that we must open a new age with the distinct recognition on the uniqueness of Korean thought. First of all, a Korean thought has the character of Hongikinkan(弘益人間). The theory of Hongikinkan means benefiting everyone widely. It shows humanism on the dignity of human. Next, I suggest the Jeseihwa(在世理化) as Korean thought. The theory of Jeseihwa means enlightening the world as a reason. It is the theory of reality on the theory of Hongikinkan. Finally, I suggest the theory of Jeuphwagunsang(接化群生). A Jeuphwagunsang means cultivating all living things with human being. Now, human being and living things of other species are to be co-existed. I insisted that human being is not restricted other animals by human being. On this point, the theory of Jeuphwagunsang is the our theory of living. Korean thought with above unique contents is to be a thought lighting up this age. I thinks that Korean thought is entitled to the center of worldwide thought and philosophy seen from itself characters and contents.
더보기본 논문은 한국사상의 고유성의 내용과 지향점을 다루고 있다. 한국사상은 그 자체 합리성, 보편성, 무제약성, 자유성, 평화성을 지니고 있음에도 불구하고 그동안 외래사조에 맹종된 이들에 의해 무시당하고 업신여김을 당해왔다. 이제 한국사상과 철학의 고유성을 분명히 인식하여 한국사상의 새로운 시대를 열어야 할 때가 왔다고 생각한다. 한국사상은 무엇보다도 홍익인간의 사상성을 지니고 있다. 홍익인간론은 널리 인간을 이롭게 한다는 뜻인데 이는 인간의 존엄성을 기초한 인간주의를 나타내고 있는 것이다. 다음으로 재세이화는 세상에 임하여 이치로써 교화란다는 것이다. 이는 홍익인간론을 현실에서 실천하고자 하는 실천론이다. 마지막으로 접화군생론을 지적할 수 있다. 접화군생이란 뭇생명들과 접하여 교화란다는 것이다. 이제 인간과 다른 종의 생명은 공존과 상생할 수 있어야 한다. 인간이란 이름으로 타 동물을 무조건적으로 살육하는 비인도적 행위는 금지해야 한다. 이런 점에서 접화군생론은 바로 우리 한국민족의 생명론을 말하고 있는 것이다. 이러한 고유한 나름의 내용을 지니고 있는 한국사상은 시대를 밝히는 사상이 되어야 한다. 한국사상은 그 합리성과 인본성 그리고 평화성으로 볼 때 한국을 넘어 세계의 사상과 철학의 중심이 될 충분한 자격이 있다고 생각한다.
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