푸코와 정신분석-섹슈얼리티 이론의 비판과 주체 이론의 재구성 = Foucault and the psychoanalysis Critique of the theory of sexuality and reconstruction of the theory of subject

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

It is said that Foucault took ambivalent attitude toward psychoanaly sis in his philosophical life. This article examines Foucault's critical phi losophical position towards Freudian psychoanalysis. Foucault seems to consider the psychoanalysis as a kind of discursivity composed of two theoretical instances, i.e. that of unconsciousness and that of sexuality. From this perspective, he appreciates, on the one hand, theoretical cont ribution of the theory of unconsciousness to the philosophy of the subj ect, and genealogically criticizes, on the other hand, political effects of the theory of sexuality. He especially analyzed how the practice of avo wal as a power technology created, in the West since the middle of th e 18th century, the ‘sexuality’ as a distinct domain and finally constitut ed psychoanalysis as a ‘scientific’ discipline. Foucault also criticized th e fact that psychoanalysis produced a specific way of understanding ab out the human subject with the practices operating power relationship. Supposing that a person's truth resides in an unchanging sexual essenc e, psychoanalysis put a ‘man of desire’ as a kind of universal and non -historical subject. However, Foucault emphasizes historical variation of the mode of subjection by conceptualizing sexuality, not as a human n ature or biological and physiological substance, but as a historical disp ositif which structures knowledge, social relations, and identity. Foucaul t paid particular attention to the history of avowal and the concepts of pleasure and freedom, through genealogical critique of psychoanalysis. In this view, this paper argues that the ‘critique of psychoanalysis’ play s a key role to put obvious philosophical continuities between Foucaul t’s The History of Sexuality Vol. 1: Introduction and his later books o n aphrodisia and techniques of the self, often considered as an intellect ual break, or ‘ethical turn’. This paper argues that the concepts of aphr odisia and techniques of the self seem to be developed via philosophic al negative pictures of ‘sexuality’ and ‘avowal’ which form the basis of psychoanalysis.

국문 초록 (Abstract)

푸코는 평생 정신분석에 대해 모호하면서도 양가적인 태도를 견지했던 것으로 평가받는다. 이 글은 프로이트 정신분석에 대한 푸코 철학의 비판적 입장을 살펴본다. 푸코는 정신분석을 무의식 이론과 섹슈얼리티 이론이 접합된 담론성으로 이해한 것으로 보인다. 이러한 관점에서 그는 주체 철학에 대한 무의식 이론의 기여를 높게 평가하는 한편 섹슈얼리티 이론의 정치적 효과를 비판하면서 계보학적으로 탐구하였다. 그는 특히 권력 기술로서의 고백 실천이 18세기 중반 이래 서구에서 어떻게 섹슈얼리티라는 대상 영역을 창출하고 정신분석을 하나의 과학으로 형성시켜나가는지 분석한다. 푸코는 정신분석이 인간 주체에 관한 특수한 이해방식을 생산한다는 사실 그러기 위해 수행하는 실천이 특수한 권력 관계를 함축하고 작동시킨다는 사실을 비판한다. 정신분석은 개인의 진실이 불변하는 성적 본질에 위치 한다고 보면서 '욕망하는 인간'이라는 보편적이며 비역사적인 주체의 형상을 제시 한다. 하지만 푸코는 섹슈얼리티를 인간 본성이라든지 생물학적 생리학적 실체가 아닌 지식 사회관계 정체성을 구조화하는 역사적 장치로 개념화함으로써 인간 주체화 양식의 우연성과 가변성을 강조한다. 그는 정신분석에 대한 계보학적 비판을 통해 한편으로는 고백 실천의 역사에 다른 한편으로는 쾌락과 자유 개념에 각별히 주목하게 된 것으로 보인다. 아프로디지아(aphrodisia)와 자기의 기술(techniques de soi)에 관한 푸코 후기의 연구는 흔히 윤리적 전환이자 일종의 지적 단절로 여겨지지만, 사실 '정신분석 비판'을 매개로 『성의 역사 1. 지식의 의지』와 뚜렷한 연속성을 드러낸다. 이 글은 아프로디지아와 자기의 기술이 푸코가 정신분석의 토대가 되는 섹슈얼리티와 고백 실천을 철학적 음화로 삼아 현상해낸 개념들이라고 주장한다.

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