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도덕적 억압결과와 예술적 보상작용 : 선진유가(先秦儒家)의 미학(美學)과 프로이드의 미학(美學) 비교 = Repressive Consequence from Moral and Compensation from Arts -A Comparison between Confucian Aesthetics and Freud's Aesthetics
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2011
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151.5305
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129-146(18쪽)
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선진유가와 프로이드는 문명적 도덕이 개인의 인격형성에 있어서 규범성을 갖기 때문에 인간의 본성을 억압한다고 여긴다. 선진유가는 사회적 도덕과 개인 자아의 完善한 통일 가운데 드러나는 문명적 결함은주의할만한 것이 아님을 강조한다. 그러나 프로이드는 문명적인 도덕이본능을 억압하고 있다고 규탄한다. 선진유가와 프로이드는 이러한 결함에 대한 보상 작용으로서의 예술(樂)을 언급한다. 선진유가에 있어서 禮와 樂은 근본적으로 통일되고 있으며, 모두 도덕의 내용이다. 그러므로禮樂이 비록 나뉘어진다 하더라도 근원적으로는 통일되고 있으니, 이러한 대립과 통일은 일종 정태적인 통일이다. 그러나 프로이드에게 있어서는 禮와 樂 간에는 분명한 대립이 있으니, 禮는 나를 초월한 형식으로자아에 작용하여 본능적인 욕망을 억압하는 것이며, 樂은 일종의 비현실적인 세계에서 본능이 보상받도록 하여 현실이 자신에게 주는 압력을덜어주게 한다. 예와 악은 비록 최종적으로는 통일되지만, 이러한 통일은 충돌을 극복하는 가운데 실현되기 때문에, 동태적인 측면에 비중을둔 통일이라고 부를 수 있다. 樂은 비록 禮樂이 서로 보완되는 가운데그 가치가 실현되는 것이지만, 이러한 상호 보완의 기초는 서로 같지 않다. 선진유가는 禮樂의 통일에 비중을 두고 있지만, 프로이드는 禮樂의 대립에 비중을 두고 있다.
더보기Confucian and Freud both thinks that civilized moral is normative in the formation of individual personality, then repressing the human nature. Confucian manifests a discontent of civilization in emphasizing the unity between social morality and individual self-developement, although the revealing of the discontent is casual. In Freud's works he attacks the civilized moral strangling instinct. As a compensation for the discontent, Confucian and Freud both think of arts (music). From the viewpoint of Confucian, the rite(moral) and the music are fundamentally unified for the moral purpose, therefore, although there is a differentiation between the rite and the music, both are fundamentally unified, so this contrastive unity is static; while there is a striking opposition between the moral and the arts in Freud, the moral infuences the ego through the mode of superego, strangling instinctive desires. The arts supply a compensation for the instinct in a virtual world, reducing the repressure from the reality. As an end the unity between the moral and arts turns true, however the way of this realization of unity is overcoming the conflicts between the moral and the arts, so this unity may be called dynamic unity. Although the moral and the arts realize their own value through complementing each other, the basis of this complementarity is not the same one, in Confucian, the focus is the unity between rite and music, while in Freud, the focus is the the opposition between the moral and the arts.
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