순자의 이상사회론 - 욕망의 충족을 중심으로 - = On the theory of Xunzi’s Ideal society: satisfying desires

국문 초록 (Abstract)

순자는 이상사회의 목표를 생존욕망의 충족과 사회적 안정에 두었다. 인간은 자연적 본성에 따른 욕망의 존재이므로 욕망을 충족하지 않을 수 없으며, 사회를 구성하여 살아가야 하는 사회적 존재이므로 사회 속에서 욕망을 충족할 수밖에 없다. 본성적 생존욕망은 사회 속에서 사회화 되며, 욕망의 충족 또한 사회화 된다. 순자는 사회화된 욕망을 사회 분업의 형식으로 충족하고자 한다. 그런데 사회화된 욕망은 무한하며 욕망충족 대상물은 유한하다. 순자는 무한한 욕망과 유한한 대상물의 갈등을 예의 분별적 기준에 의해 해결하고자 하였다. 그 분별의 기준이 적합하고 정당하면 사회는 조화를 이루어 통합되며 개인의 욕망충족과 사회적 안정이 동시에 이루어지게 된다.
성왕은 예에 따라 사회를 다스리는 사람이다. 그는 인의의 덕을 바탕으로 예라는 사회규범에 따라 사회를 운영하며, 궁극적으로는 사회 구성원들이 상호신뢰를 근거로 조화롭게 하나가 되는 이상사회를 이룬다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Securing one’s basic desires and stabilizing society, those are attributes to the ideal society in Xunzi’s mind. For it is unavoidable to neglect basic desires, they need to be satisfied somehow in a socialized way. Besides the basic, all kinds of desires would be socially achieved with the division of labors in correspondence with social rank and principles of propriety. But material goods won’t catch up with overextending desires for a good reason. There, Xunzi proposed Li(禮, Propriety) as something to fix such disproportionate situation.
Following that, he explains the function of Li(禮, Propriety) with differentiation. Xunzi conceives differentiation is an inevitable factor of society. When its standard is justified, society reaches reconciliation of one’s desires and social stabilization, where plus followings are satisfied: differentiating human affairs from natural phenomena, allocating suitable roles to each of social ranks, and providing different kinds of satisfaction for different kinds of social ranks.
As shown above, the origin of Li(禮, Propriety) would be found in providing satisfaction of desires. And as a matter of process, followings will lead to ideal society: cultivating Ren Yi(仁義, Benevolence and Righteousness) and Li(禮, Propriety) as an outer and inner control respectively, and putting the ancient kings’ regulative principles on base of ruling. Here, the laws formulated by the ancient kings guide rulers to fulfill the ordered and equal society which members perform their appointed roles sincerely. This is the way to secure mutual trust between individuals and make harmonious society after all.

참고문헌 (Reference)

• 1 이운구, "중국의 비판사상" 여강출판사 1987
• 2 이해영, "전국시대 비판철학" 문사철 2008
• 3 황호식, "욕망 조절을 위한 순자의 사회규범론" 중국학연구소 (29) : 281-305, 2010
• 4 이해영, "순자의 제자비판" 동양철학연구회 00 (00): 107-134, 2016
• 5 강지연, "순자의 인간본성론에 관한 소고- 욕구와 승인, 자아 수양의 문제를 중심으로 -" 대한철학회 115 : 1-21, 2010
• 6 이화종, "순자의 욕망론" 고려대학교 중국학연구소 (12) : 1999
• 7 이화종, "순자의 욕망 개념 분석" 중국철학회 (12) : 2004
• 8 유희성, "순자의 분배적 정의와 이상사회" 동서사상연구소 10 : 2011
• 9 김정희, "순자의 合과 和를 위한 分사상" 한국동서철학회 (77) : 95-114, 2015
• 10 장원태, "순자의 ‘군(群)’ 개념을 통해 본 욕망과 본성 - 인간과 동물의 구분을 중심으로 -" 한국동양철학회 (44) : 181-207, 2015
• 11 김철운, "순자에서 욕망의 규제와 보장" 한국철학회 (68) : 2001
• 12 유희성, "순자 철학의 이상 사회론" 사회와 철학 연구회 2 : 2001
• 13 이운구, "순자 1 · 2" 한길사 2006
• 14 조원일, "荀子의 社會思想 硏究" 동양문화연구원 17 : 63-87, 2014
• 15 서종호, "荀子의 慾望論" 한국민족문화연구소 (24) : 265-291, 2004
• 16 윤무학, "荀子에서의 자연과 인간의 통일- 先行 儒家ㆍ墨家와의 비교를 중심으로 -" 동양철학연구회 33 : 239-271, 2003
• 17 王先謙, "荀子集解" 文光圖書公司印行
• 18 涂可國, "荀子思想硏究" 齊魯書社 2015
• 19 김상래, "荀子 인성론에서의 ‘欲’의 의미와 윤리적 함의" 한국동서철학회 (69) : 93-117, 2013