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1900년대 전후 도덕 개념의 의미장 -수신,윤리교과서를 중심으로- = Concepts of Morality at the Turn of the 20th Century -Textbooks on SelfCultivation(修身) or Ethics(倫理)-
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2013
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161-196(36쪽)
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Confucianism emphasizes the cultivation of virtue, but the discourses found in early 20th century textbooks, show both continuity and transformation in the semantic field concerning self-cultivation, morality or ethics. The changes presented in school textbooks around this time had been accelerated since the Gabo Reform, reflecting the “twisted space of experience” and “identifying strategies of the horizon of expectation”. In an analogous fashion to moving through space, assimilating new concepts brings about a shift in the space of experience, modulating and expanding expectations about what might be possible. Textbooks on self-cultivation or ethics are one of the key mechanisms through which a state can standardize the horizon of expectation. Moral training, once it escaped from the influence of Confucianism, with its focus on the revelation of one`s innate human nature, came to be connected with the public interest and identified with the needs of society and state. The foundations of moral training were shaken as the emphasis of the educational system was shifted from moral character to knowledge. In particular, the accommodation of imported concepts about ethics into East Asia markedly affected the semantic field concerning moral ideas. Thus, ‘Yuli (倫理)’, a translated term for ethics, restricted traditional selfcultivation to the area of practice, and also began to exclude self-cultivation from the educational process to conform with the rationalist approach of modern learning. As it was pushed out from the modern system of knowledge, the implications of the idea of self-cultivation dwindled until it signified nothing more than a nostalgic cultural yearning for the classics, and it disappeared gradually from everyday life. The concept of selfcultivation faded away into history, along with Confucianism for which it represented the essential virtue:both were swept away by the advent of modernity. In the school textbooks on self-cultivation or ethics published during the Korean Empire period, premodern and modern ethics were intermingled, but more weight was given to concepts which were relevant to society and the nation-state, and the moral conception implied by ‘Yuli (倫理)’ transformed the semantic field of ethics, and with it, national morality.
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