이승만의 불교 효사상에 관한 연구 = A Study on the Buddhist filial piety of Rhee Syngman
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2021
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87-110(24쪽)
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이승만은 모태신앙으로 불교와 사회적으로는 유교를 통한 성장기를 보냈다. 당시 사대부 사내들이 그러했듯 입신양명의 유일한 수단이었던 과거제의 폐지는 학문으로 유교의 존재가 함께 사라지게 된다. 조선 정부는 그 대안으로 선교사들이 설립한 배재학당을 비롯해 서구식 교육기관을 통한 관료 등용제를 채택하게 된다. 과거제의 폐지는 단순히 인재등용 방법의 변화가 아니다.
조선 시대를 지배해온 신분제 사회의 붕괴와도 연결이 되는 혁명적 사회개혁이었다. 과거제는 모두에게 기회가 균등하지 않았다. 신분에 따라 응시가 제한되었다. 그러나 서구식 교육기관은 입학에 대한 신분적 차별이 전혀 없었다. 선교사들이 설립한 서구식 교육기관은 다만 그들의 선교불모지에 뿌리를 내리기 위한 수단으로 기도와 성경공부가 필수과목으로 채택되었다. 이승만의 배제학당 입학은 자신의 의지보다는 사회제도의 변화에 대한 적응의 성격이 강했다.
재학 중 믿지 않던 그가 기독교를 신앙하게 되는 계기는 한성 감옥에서 사형선고를 받고 집행을 기다리는 시간이다. 그를 도와주던 선교사의 기도 덕분에 자신이 살았다는 확신에서 시작된다. 그 후 이승만은 주변 사람들에게 전도에 열심히 했다. 그 결과 다수의 사람을 기독교로 이끌 수 있었다.
이승만의 개신교 전교는 단순히 하나의 종교적인 선택에 있지 않다. 그의 남은 생애를 지배하는 대 전환이었다. 이승만은 그의 부모 가운데 특히 많은 부분에서 어머니에 대한 추억을 남기고 있다. 자신의 출생과 성장기에 무탈을 부처님 전에 기도한 어머니를 회상하고 있다. 이승만의 효 사상은 생에 전반부를 차지하는 유년기와 청년기 어머니로부터 훈육된 인과응보, 윤회 사상을 통한 효를 교육 바탕으로 하고 있다. 유년기에 바라본 불교의 모습은 어머니에 대한 향수의 한 부분이다.
그의 집권기에 단행한 불교 정화는 단순히 정치공학적 반대세력에 대한 제거의 수단보다 소년기에 대한 순수한 열정이었다. 그리고 불교에 대한 효의 실천이었다.
Rhee Syng-man, the founding president, is interpreted in various ways depending on the researcher's position. His whole life is about independence, foundation, and the desire to cultivate democratic soil on this land. Despite such efforts, he is undervalued under the stigma of being a dictator. The evaluation of individual Syngman Rhee and political lines are not topics to be dealt with in this study. It is a filial piety through Rhee's childhood, Confucianism, and Buddhism, which controlled his teens ideologically. This is Syngman Rhee's filial piety through Buddhism, which was intended to be dealt with in this study. However, since his entire life was a journey centered on Christianity, the approach through the main word of Buddhism is now fragmentary.
The relationship with Buddhism (a temple) remembered by Rhee Syng-man is through a fragmentary record that he visited Munsusa Temple in Bukhansan Mountain. It is a temple where I ran errands as a child and begins with longing for my mother. Syngman Rhee's filial piety began with indirect and fragmentary data that began in his retrospective.
Rhee Syng-man lived through a period of growth through Buddhism and Confucianism socially. The abolition of the past system, which was the only means of succession and transfer of life, as was the case with the men of the four universities at the time, will disappear together with the existence of Confucianism as a study. As an alternative, the Joseon government will adopt a bureaucratic appointment system through Western-style educational institutions, including Baejae Hakdang, which was established by missionaries. The abolition of the past system is not simply a change in the method of hiring talent. It was a revolutionary social reform that was linked to the collapse of the status system society that dominated the Joseon Dynasty. The past system did not equal opportunities for everyone. The examination was restricted according to status. However, Western-style educational institutions did not discriminate against admission at all. Western-style educational institutions established by missionaries were adopted as compulsory subjects only as a means to take root in their mission barren land. Rhee Syng-man's admission to the exclusionary school was more adaptable to changes in the social system than his own will. The reason why he believed in Christianity, which he did not believe in while attending school, was when he was sentenced to death in Hansung Prison and waited for execution. It begins with the conviction that he lived thanks to the prayer of the missionary who helped him. After that, Rhee devoted himself to preaching to the people around him. As a result, many people were able to lead to Christianity.
Syngman Rhee's Protestant whole school is not simply about one religious choice. It was a major turnaround that dominated the rest of his life. Rhee leaves memories of his mother, especially in many of his parents. He recalls his mother who prayed before the Buddha for her health during her birth and growth. Rhee Syng-man's filial piety is based on education on filial piety through causal retribution and reincarnation ideas disciplined by his mother in childhood and youth, which account for the first half of his filial piety is based on education. The image of Buddhism from childhood is a part of nostalgia for the mother. The purification of Buddhism during his reign was a pure passion for youth rather than simply a means of eliminating political and engineering opposition. And it was a practice of filial piety to Buddhism.
Rhee Syng-man's filial piety is more than the fear of death, which is approaching every minute, when death is on the verge of death in Hansung Prison. I'm worried about my mother. At the same time, he is relieved that his mother is not alive. It's a paradoxical comfort.
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