嗚呼島에 대한 認識과 形象化 硏究 = A Review on the figuration and cognition of Ohodo(Jeonhengdo) that are expressed in it's poetry

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Koreans’ perception and embodiment of Ohodo(Jeonhengdo) of China were examined in prior part. Ohodo was geographically close to Korea, and it was a seaway to China. Because historic events related with Ohodo matched with Chosun gentry’ ideological intention, Ohodo drew attention from gentry and writers from earlier time.
Geographically Ohodo had beeline distance on the same latitude as Hongseong, Korea. Though there were inaccurate knowledges that Ohodo was brought up in Buan, Chonnam and seen from Baengnyeongdo, natural climate and folklore at Ohodo were specifically described by visiting there, including especially temples, portraits of the deceased, and sacrificial tables at Jeonheng. It was revealed that in late Chosun dynasty groundless stories about this island were approached thorough historical research.
From the earlier time, poems were written about Ohodo, stories and people related with this island. Specifically in late Koryo Dynasty shifting to Chosun dynasty people had higher concern about Ohodo. Prominent scholars, writers, and politicians , such as Jeong Mong-ju, Lee Sungin, Jeong Do-jeon, Lee Cheom at that time composed various poems about this island. Since then poets and calligraphers had written Ohodo poems in which Jeonheng and his family were consoled and their rightous deaths were compared to Noh Jungnyeon or Hakui and Shukusei, the loyal brothers of Chinese lore.
Among those poems, Lee Sungin’s Ohodo poem was given a glowing account by his master, Lee Sek and roused his alumnus, Jeong Do-jeon’s jealousy, which caused various affairs and stories. Seo Geojeong mentioned this in his book 『Dongin Sihwa』. This story regenerated interests from Yun Geun-su, Yang Gyeongwoo, and Heo Gyun. This content was reproduced in 『Seungsu Sihwa』, 『Jaeho Sihwa』. Kim Suhang achieved recognition with his Ohodo poem from a writer, Taekdang Lee Sik at that time. Taking this oportunity, his literary talent was recognized and became a foundation for his successful life.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 嗚呼島(田橫島)에 관한 자료를 통하여 오호도에 대한 인식과 그 형상화, 그리고 그 영향에 대해 탐구한 것이다.
오호도는 중국의 산동반도 주변에 있는 섬으로, 전횡도라고 하는 이칭에서 보듯 劉邦이 천하를 통일하게 되자 田橫이 식객 3천명을 데리고 들어갔던 섬이다. 전횡에 이곳에 있을 때 유방이 전횡을 부르니, 전횡이 부름에 응하여 가다가 낙양 근처에서 자살하였고 이 소식을 전해들은 식객이 모두 자살하였다는 곳이다.
우리나라의 자료에는 오호도에 관한 것이 그렇게 많은 편은 아니지만, 오호도에 관한 여러 가지 다양한 지식과 인식을 보여주고 있다. 대부분의 경우에는 오호도를 막연히 생각하여 그 위치 등에 대하여서도 잘못된 지식을 가지고 있는 경우가 많았다. 그래서 조선 후기의 李睟光·許穆 등 저명한 학자들은 그 잘못을 지적하고 바로잡으려 하였다.
오호도는 고려 후기의 학자 문인인 李崇仁이 오호도시를 지은 뒤로 많은 사람이 오호도에 관한 시를 짓고 있다. 고려 후기의 대표적 학자 문인들인 鄭夢周·李穡·鄭道傳·李詹 등이 모두 오호도 시를 남기고 있는데, 아마도 여말선초 왕조교체기의 시대적 상황이 전횡이 오호도에 들어갔던 때와 비슷하였기 때문이 아닌가 한다.
오호도에 관해서는 조선 중기에 다시 논의가 일어나 尹根壽·許筠·梁慶遇 등의 자료에 보이는데, 이숭인과 정도전 사이에 벌어졌던 이야기가 중심을 이루고 있다. 이와 동시에 여러 사람의 문집에는 오호도에 관한 시가 많이 수록되어 있다. 뿐만 아니라, 金壽恒이 장편의 오호도시를 지어 澤堂 李植의 지우를 받아 출세가도를 달렸던 일도 있다. 이처럼 조선 중기에 다시 오호도 시가 관심의 대상이 된 것은, 조선 중기 임병양란을 겪으며, 혼란했던 한나라 말기의 상황에 비추어 위기의식을 가지고 있었기 때문이 아닌가 한다.
그러다가 조선 후기에 오면 다시 오호도가 許穆·沈象奎·金澤榮 등 많은 학자 문인들의 작품에 등장을 하게 되는데, 이것도 당시의 조선왕조의 붕괴, 외세와 일제의 침략 등 시대적 분위기에 따른 것으로 보인다.

참고문헌 (Reference)

• 1 金澤榮, "韶濩堂詩集"
• 2 金宗直, "靑邱風雅"
• 3 李德懋, "靑莊館全書"
• 4 梁慶遇, "霽湖集"
• 5 李詹, "雙梅堂先生篋藏文集"
• 6 權近, "陽村先生文集"
• 7 李崇仁, "陶隱集"
• 8 金昌協, "農巖集"
• 9 許穆, "記言 別集"
• 10 李海應, "薊山紀程"
• 11 李睟光, "芝峯類說"
• 12 尹行恁, "碩齋稿"
• 13 成海應, "硏經齋全集 外集"
• 14 崔致遠, "桂苑筆耕"
• 15 安鼎福, "東史綱目"
• 16 徐居正, "東人詩話"
• 17 蓬萊市歷史文化研究會, "朝鲜使節咏山東集錄" 2007
• 18 申景濬, "旅庵遺稿"
• 19 沈象奎, "斗室存稿"
• 20 許筠, "惺所覆瓿藁"
• 21 洪萬宗, "小華詩評"
• 22 朴允默, "存齋集"
• 23 李徽逸, "存齋先生文集"
• 24 鄭夢周, "圃隱先生文集"
• 25 李裕元, "嘉梧藁略"