빌립보서 2:6-11을 통해서 본 바울의 기독론적 구약 사용 = Paul’s Christological Use of the Hebrew Bible in Phil 2:6-11

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In the Kenosis hymn in Phil 2:6-11, Paul explains his understanding of Jesus in light of the two important persons in the Hebrew Bible. First, Isaiah’s suffering servant helps understand Jesus’ human life which can be summarized by his form like slave and the death of the cross, which was considered only for slaves and traitors. In Paul's story, Jesus’ death means his obedience to God’s will and his exaltation as the Lord of the universe is the result of God's compensation for his obedience. Jesus' human life with suffering, death, and exaltation can be well explained through the story of Isaiah’s suffering Servant. According to Paul, however, Jesus before his appearance on earth existed as a divine being with God's form. In fact, his appearance on earth as a human being was a result of his decision of obedience to God's will. Moreover, Jesus’ exaltation as the Lord and object of the universal worship cannot be explained through the story of Isaiah’s suffering servant. Jesus’ decision before the incarnation and his exaltation as the Lord can be explained well through Adam story. While Adam, who was created according to the image of God, lost his lordship due to his disobedience and came to experience death as a result, Jesus was exalted as the Lord because of his obedience to death. Since in this way Jesus reversed the curse of Adam and restored the lordship he lost, Jesus in Paul’s theology can be called a new Adam. In conclusion, for Paul the Adam story in the Hebrew Bible becomes an important background for his understanding of Jesus and the story of Isaiah’s suffering servant offers a prophecy of Jesus' mission on earth. This accounts for Paul’s belief in the connection between the Hebrew Bible and the New Testament and his interpretation and use of the former in the Christological light.

국문 초록 (Abstract)

바울은 케노시스 시라고 불리는 빌립보서 2:6-11에서 자신의 예수 이해를 구약의 두 인물들을 통해서 묘사하고 있다. 첫 번째, 인간으로 살아간예수의 생애는 그가 지닌 보잘 것 없는 종의 형체와 종에게나 합당한 것으로 간주되던 십자가 상에서의 죽음으로 요약된다. 바울의 이야기에서예수의 죽음은 하나님의 뜻에 대한 순종을 의미하고, 이 순종에 대한 보상으로 예수는 하나님으로부터 오는 높아짐을 경험한다. 이러한 인간 예수의 고난과 죽음 그리고 높아짐은 이사야의 고난 받는 종의 이야기를 통해서 잘 설명된다. 그러나 바울에 따르면, 예수가 종의 형체를 입고 이 땅에 등장하기 전, 그는 하나님의 형체를 지닌 채 존재하던 신적인 존재였다. 사실 그가 종의 형체를 띄고 이 땅에 인간으로 등장한 것은 선재하던때에 그가 내린 순종의 결과였다. 또한, 높아진 예수가 경험한 우주의 주권과 우주의 경배의 대상이 된 사건은 이사야의 고난 받는 종을 통해서설명될 수 없다. 예수의 선재시의 존재와 결정 그리고 우주의 주로서의높아짐은 아담 이야기를 통해서 잘 설명된다. 하나님의 형상을 따라 지어 진 아담이 불순종의 결과로 피조물에 대한 주권을 상실하고 죽음을 경험한 반면에, 예수는 아담의 죽음에로의 순종을 통하여 우주의 주로 높임을받게 되었다. 이렇게 하여 예수는 아담의 자손의 모습인 종의 형체로 시작하여 아담의 저주를 되돌리고 아담이 상실한 주권을 회복한 인물이기에새 아담으로 이해될 수 있다. 결론적으로, 바울에게 구약에 담긴 아담 이야기는 예수 이야기의 중요한 배경이 되고, 이사야의 고난 받는 종에 대한 예언의 말씀은 예수가 성취해야 할 사역에 대한 예언의 말씀이 된다. 이 사실은 구약과 신약의 연속성에 대한 바울의 믿음과 구약을 예수의 빛아래서 기독론적으로 재해석한 바울의 구약사용을 잘 보여준다.

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