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칼 야스퍼스의 역사철학에 관한 논고 - 실존사관을 중심으로 - = A Study on Karl Jaspers’s Philosophy of History - Focused on Existential View of History -
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2020
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259-282(24쪽)
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This study was planned out to inspect the present semantic network of the ‘existential philosophy of history—theory of axial civilization,’ created by Karl Theodor Jaspers(1883~1969) in Germany, in the transformative period of global civilization called the first and second industrial revolutions, as a preparation for the ‘new civilization system’ of East Asia which follows the reciprocal, symbiotic, and inclusive megatrends of the 21st century. When designing a new regional habitat in East Asia, the anachronistic ‘progressive ideology’ transplanted by the Western world to East Asia during the first and second industrial revolutions, such as modern Western capitalism, nationalism, and scientific civilization, needs to be modified. Moreover, there must be a sustainable global-peace cooperation system of East Asia that embraces the multilayered and evolved transmodernity of the 21st-century civilization, along with a dignified humanistic discourse which supports the system. In this context, the existential view of history or existential philosophy of history presented by Jaspers provides significant intellectual inspiration as civilization is facing another transformation period called the fourth industrial revolution. The new civilization demands a psychological revolution to accompany the scientific and technological capabilities of humankind beyond simple rationality. Jaspers regarded the appearance of Eastern and Western existence, represented by saints and the enlightened, as the origin and goal of history, and named this existence the Axial Age (BC 800~BC 200). This Axial Age is an existential historical age during which the root of present-day human beings can be found with the most productive intellectual, psychological, philosophical, and religious changes. The Axial Age is a great energy source in the history of human mentality for the creation of a new civilization system in East Asia.
더보기본 연구는 과학기술문명의 1ㆍ2차 산업혁명이라는 거대한 세계문명사의 대변혁기에 생성된 독일 칼 야스퍼스(Karl Theodor Jaspers, 1883~1969)의 ‘실존적 역사철학—기축문명론’을 21세기 메가트렌드 호혜적ㆍ공생적ㆍ포용적인 동아시아의 ‘신문명시스템’을 예비하는 차원에서 그 현재적 의미망을 점검하기 위해 기획된 것이다. 동아시아라는 새로운 지역 삶터를 구상할 때 1ㆍ2차 산업혁명기 서구가 동아시아세계에 이식시킨 지극히 폭력적이고 정복적인 근대 서구식 자본주의, 국민국가주의, 과학기술문명 등 시대착오적 ‘진보 이데올로기’를 수정하지 않으면 불가능하다. 더욱이 21세기 문명의 다층적이고 진화한 트랜스모더니티를 포용하는 지속가능한 동아시아의 지구지역적(glocal) 평화협력체제와 이를 추동하는 품격 높은 인문학적 담론이 요청된다. 그런 맥락에서 야스퍼스의 실존사관, 곧 실존적 역사철학은 4차 산업혁명이라는 문명의 대전환기에 당면해 유의미한 지적 영감을 제공해준다. 그것은 단순한 합리성을 넘어서는 과학기술적 인류능력과 동행하는 어떤 정신적 혁명이 요구되는 까닭이다. 야스퍼스는 성자聖者, 각자覺者로 대변되는 동서양의 실존의 출현을 역사의 기원이자 목표로 간주하고 그 실체를 기축시대(Axial Age, BC 800~BC 200)라고 명명했다. 이 축의 시대는 전체 속의 인간존재가 비약을 감행한 현재적 인간의 근원성, 즉 지적ㆍ심리적ㆍ철학적ㆍ종교적 변화가 가장 생산적으로 이루어졌던 실존의 역사시대로서 오늘날 동아시아의 신문명시스템 창출을 위한 위대한 인간정신사적 에너지원이다.
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2016 | 0.34 | 0.34 | 0.36 |
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