연희요(年希堯)의 『시학 (視學)』(1735)의 분석을 통해서 본 서양 원근법의 중국적 번안에 관한 고찰 = Chinese Adaptation of the Western Perspective: The Case of Shi Xue (1735) by Nian Xiyao

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 중국인 연희요가 저술한  시학 의 도판의 내용 분석을 통해 연희요가 서양의 원근법을 어떻게 수용하고 중국적으로 번안했는지고찰했다. 즉,  시학 의 도판에는 연희요가 서양 원근법 책을 부분적으로 차용했지만, 중국인 화가들이 이해하고 적용할 수 있도록 중국적으로 번안한 부분도 있다. 또 도판 중 일부는 청궁정에서 사용했던 물건들과 궁정 회화의 소재 등을 원근법을 설명하기 위한 대상으로 삼았다.
중국에 올 때 예수회 선교사들은 본래 원근법에 신학적 선교적 함의를담아서 들여왔지만, 연희요는 예술적인 부분만 취사선택하여 받아들였다. 연희요의 이러한 태도는 니콜라스 스텐다르트가 '문화적 기독교인들(Cultural Christians)'이라고 칭했던 이들의 특징을 보여준다. 또한 연희요는 옹정제가 기독교를 박해하는 상황에서도 서양 원근법에 대한 황제와 궁정화가들의 관심과 지지로  시학 이라는 글을 중국적으로 번안했다.  시학 은 오늘날 한국 기독교가 처한 여러 가지 부정적인 상황에서문화적인 접촉점을 통해 세상과 소통하고 대화의 창구를 마련할 가능성을 보여준 예다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examined how Chinese artist Nian Xiyao adopted and localized the Western perspective in his illustrations in Shi Xue. While these illustrations were partially borrowed from Western-perspective books, some parts have been adapted to promote understanding and application among Chinese painters. Additionally, some of these illustrations explain perspective through objects from the Qing Palace and themes from court painting as subjects. When missionaries arrived in China, their perspectives had theological and missiological implications, but Nian Xiyao rejected these and accepted only the artistic aspects. Nian Xiyao’s attitude is characteristic of those whom Nicolas Standaert called “cultural Christians,” that is, Chinese Christians in the sixteenth and eighteenth centuries. Even in the context of Christian persecution under Emperor Yongzheng, the emperor’s interest in and support for the Western perspective led to the Chinese translation of Shi Xue, showing a positive example of engaging with those with a negative outlook on Christianity through communication and dialogue as well as cultural contact points in various crises in contemporary Korean Christianity.