예전적 인간론을 중심으로 한 형성적 교육 고찰: MZ세대 진단과 교육과정적 함의를 중심으로 = A Study on Formative Education Centered on Liturgical Anthropology: Diagnosis of the MZ Generation and Curricular Implications

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 제임스 K. A. 스미스(James K. A. Smith)의 예전적 인간론(liturgical anthropology)을 토대로, 오늘날 기독교학교 교육이 직면한 형성(formation) 의 위기를 진단하고 형성 교육의 신학적·교육철학적 기초와 그 평가 기준을 정립하는 것을 목적으로 한다. 스미스는 인간을 일차적으로‘생각하는 존재’가 아니라 ‘욕망하는 동물’로 이해하며, 욕망은 일상의 의례적 실천을 통해 인지 이전의 층위에서 빚어진다고 주장한다. 이 연구는 이러한통찰에 입각하여, 스마트폰·SNS·자본주의 소비문화·능력주의로 대표되는 세속적 예전(secular liturgies)이 MZ세대의 사회적 상상을 어떻게 형성하고 있는지를 분석하고, 기존 세계관 담론이 이 형성의 힘에 충분히 응답하지 못해 온 한계를 비판적으로 검토한다.
이어 이 연구는 거트 비에스타(Gert Biesta)의 교육철학과의 비판적 대화를통해, 스미스의 형성 교육론을 교육과정 설계의 구체적 언어로 발전시킨다. 그 결과로 이 연구는 형성 교육의 다섯 가지 핵심 요소─텔로스 중심의 통전적 교육과정, 예전적·체현적 실천, 이야기와 상상력의 형성, 공동체와 문화적 분별, 가르침을 받는 주체의 출현─를 도출하고, 이 다섯요소가 세속적 예전의 다섯 차원에 대응하는 대항적 구조임을 논증한다.
나아가 이 연구는 이 요소들이 실제 현장에서 어떻게 구현되는지 살펴보기 위해 D학교의 ‘빚음 교육과정’ 체계와 학생들의 질적 사례 연구를결합하여 분석한다. 이를 통해 본 연구는 형성 교육이 단순한 이론적 대안을 넘어, 기독교학교의 교육 실천을 진단하고 구체적으로 재설계할 수있는 실천적 프레임워크이자 평가 기준으로 기능할 수 있음을 시사한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to diagnose the crisis of formation facing Christian school education today and to establish the theological and educationalphilosophical foundations of formative education, along with its evaluative criteria, based on the liturgical anthropology of James K. A. Smith. Smith understands the human being not primarily as a “thinking thing” but as a “desiring animal,” arguing that desire is shaped at a pre-cognitive level through everyday ritual practices. Building on this insight, this study analyzes how secular liturgies—represented by smartphones, social media, capitalist consumer culture, and meritocracy—form the social imaginary of the MZ generation, and critically examines the limitations of existing worldview discourse in responding adequately to this formative power.
Through a critical dialogue with the educational philosophy of Gert Biesta, this study develops Smith’s account of formative education into a concrete language for curriculum design. As a result, this study derives five core elements of formative education—a telos-centered holistic curriculum, liturgical and embodied practices, narrative and imaginative formation, communal and cultural discernment, and the emergence of the student as subject—and argues that these five elements function as a counter-structure responding to the five dimensions of secular liturgies.
Furthermore, to examine how these elements are implemented in practice, this study combines an analysis of the ‘BIZM (Formative) Curriculum’ system of School D with a qualitative case study of its students. Through this, the present study suggests that formative education goes beyond a mere theoretical alternative, functioning as a practical framework and an evaluative criterion through which Christian schools can diagnose and concretely redesign their educational practices.