칼빈의 자연법 사상과 칼빈 이후 개혁주의 자연법 사상의 연속성과 불연속성 연구
저자
발행사항
서울 : 총신대학교 일반대학원, 2019
학위논문사항
학위논문(석사)-- 총신대학교 일반대학원 : 신학과 조직신학 전공 2019. 2
발행연도
2019
작성언어
한국어
발행국(도시)
서울
기타서명
A Study of Continuity and Discontinuity between John Calvin’s Thought of Natural Law and Reformed Thought of Natural Law after Him
형태사항
vi, 97p. : 삽도; 26cm
일반주기명
총신대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
국문 및 영문 초록 수록
지도교수:문병호
참고문헌 수록
UCI식별코드
I804:11054-200000177659
소장기관
이 논문은 자연법에 대한 칼빈의 신학을 다룬다. 자연법에는 체계적 진술을 요하는 주요 논점들이 있다. 먼저 자연법은 창세기 1장 26절과 27절에서 하나님께서 하나님의 형상으로 창조하신 인간의 본성에 새겨주신 것으로 하나님께 기원하는 것이라고 보는 견해가 칼빈의 견해임을 밝힌다. 다음으로 자연법의 개념에 대한 그의 자연법 사상을 밝힌다.
칼빈은 자연법의 개념에 대해 분명하게 밝혔다. 칼빈은 당대 뛰어난 법학자들에게 법학 교육을 받았다. 그러므로 그의 신학적 진술에도 규범성이 담겨 있는 자연법의 개념 정의와 주요 논점들에 대한 체계적이고 일관된 사고와 문자적, 역사적 해석방법이 들어 있다. 자연법이 하나님께서 인간을 창조하시며 인간의 본성에 새겨주신 것으로 이해할 때에도 자연법이 무엇인가에 대해 서로 다른 주장들이 있다. 그리고 인간이 죄로 인해 타락했고 그 타락이 인간에게 미친 영향을 어떻게 보는가에 따라 자연법의 역할에 대한 주장들도 모든 것은 하나님의 일반 은혜와 말씀이신 예수 그리스도의 중보와 성령의 사역에 의해 자연법이 인간에게서 그 역할을 할 수 있게 된다고 주장하는 견해인지, 아니면 인간의 이성의 우위나 자율을 인정하고 인간의 공로를 개입시키려는 견해인가로 이어진다.
지금까지 칼빈의 자연법 사상에 대한 연구들은 칼빈의 자연법 사상에 대해 밝혀주었으나, 칼빈이 법학을 공부한 신학자로서 그의 자연법 사상의 체계가 전체적으로 체계적이고 일관적이어서 자연법 사상의 주요 논점들을 모두 분명하게 말하고 있음을 선명하게 드러내지 못했다. 따라서 칼빈의 자연법 사상이 일관적이지 않다는 주장에 대해 충분히 반박하지 못했다. 그리고 칼빈이 분명하게 자연법의 개념을 말하고 자연법과 일반 은혜와 일반 계시를 구별하고 말씀이신 예수 그리스도의 중보와 성령의 사역에 의해 자연법이 인간에게서 그 역할을 할 수 있게 됨을 체계적으로 진술하여, 인간의 이성의 우위나 자율을 인정하고 인간의 공로를 개입시키려는 주장들을 효과적으로 물리칠 수 있었음을 밝히는 데는 미흡했다.
따라서 이 논문은 칼빈의 자연법 사상을 체계적으로 밝힌다. 더 나아가 칼빈 이후의 개혁주의 신학자들의 글에서 칼빈과 달리 자연법의 개념이 분명하지 않거나 체계적 진술에서 혼동이 있음을 밝히고, 타락한 인간의 죄를 억제하시고 창조 질서를 보존하시는 하나님의 은혜 앞에 인간의 이성을 높이고 이성의 자율성을 주장하여 공로를 인간에게 돌리려는 주장들을 효과적으로 물리치도록 개혁주의 자연법 사상은 칼빈의 자연법 사상과 더욱 연속성을 지키며 발전해야 할 것을 밝힐 것이다.
This thesis deals with Calvin’s theology of natural law. There are key points in natural law requiring systematic statements. First, this thesis reveals Calvin’s concept is the view that natural law originates from God and was engraved in human nature in His own image by God(Genesis 1:26-27). To the next, it clarifies Calvin’s concept of natural law.
Calvin defined his concept of natural law. He learned law from outstanding law professors. Therefore his remarks of the definition of natural law’s concept show it is normative. And He wrote systematic and consistent thoughts of natural law with literal and historical exegesis. Even though acknowledging man was created in the image of God and natural law was implanted on the human heart in divine origin of natural law, different claims exists about the concept and role of natural law. They assert differently corruption by sin of a human being. Consequently, the role of natural law is attributed to the merit of human reason or the grace of God.
Studies about Calvin’s thought of natural law have revealed his views until now but they haven’t showed clearly that Calvin as a theologist who had learned law as a university student systematically and consistently revealed his observations of natural law about all main issues. Therefore they did not fully refute arguments that Calvin’s thought of natural law is not consistent and they did not disclose enough that Calvin was able to defeat statements which want to accept superiority and merit of human reason through the concept of natural law with clear distinction between natural law and general revelation, common grace.
Thus this thesis systematically reveals Calvin’s thought of natural law. Furthermore, this thesis discloses prudently that statements about natural law by theologists in Reformed tradition show indistinguishable concept of natural law and confusion of systematic distinction. Thereby God’s grace which suppresses the corruption by sin of human and preserves the created world is only praised to mankind’s civilization advances. Hereafter Reformed thought of natural law is to be continued with Calvin’s thought of natural law and will be developed.
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