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요셉이야기에 나타난 유다와 르우벤 = Juda und Ruben in der Josefsgeschichte
저자
배희숙 (장로회신학대학교)
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학술지명
권호사항
발행연도
2011
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
35-57(23쪽)
KCI 피인용횟수
5
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제공처
In der Josefsgeschichte ist Juda eine Hauptperson, die das Geschehen bestimmt und eine Wende herbeiführt. Bei dieser Arbeit wird die Darstellung der Rolle Judas in der Josefsgeschichte behandelt. Dafür wird beschrieben, wie Joseph und seine Brüder in Konflikt geraten und wie Juda diesen auflöst. Daraus kommt die Verdrängung Rubens aus seiner führenden Rolle durch Juda zum Schluss. Die positive Rolle Judas in der Josefsgeschichte hebt sich anhand der konstrastierenden Gegenüberstellung der beiden heraus.
Angesichts des Plans der Brüder, Josef zu töten, verhindert Ruben die Ermordung des Bruders (37,21-22). Juda hingegen trägt die Hauptverantwortung für Josefs Verkauf nach Ägypten, indem er auf den Ausweg eines sauberen Verbrechens ausweicht (37,26-27). Hierbei spielt Ruben als der Erstgeborene eine führende Rolle und erweist sich als einer der Gerechten.
Aber als die Brüder sich ihrer gemeinsamen Schuld stellen, klagt Ruben seine Brüder wegen ihrer früheren Taten an Josef an und verhält sich damit seinen Brüdern gegenüber unsolidarisch (42,21-22). Er erweist sich als egoistisch und selbstgerecht.
Bei dem Gespräch zwischen Jakob und seinen Söhnen werden Juda und Ruben wieder gegenübergestellt. Ruben will seine Söhne für Benjamin opfern (42,37), Juda sich hingegen selbst (43,9). Als der silberne Becher bei Benjamin gefunden wird, tritt Juda wieder als Sprecher der Brüder vor Josef und tritt für Benjamin ein. So im Prozess der Solidarisierung der Brüder mit Benjamin spielt Juda eine entscheidende Rolle. Damit tritt Juda an die Stelle Rubens. Der ideelle Vorrang Rubens als der des Erstgeborenen erfährt eine Ablösung durch den faktischen Vorrang Judas.
Die Gegenüberstellung der beiden Söhne und die Darstellung des Vorrangs Judas in der Josefsgeschichte zeigen, dass letztere auf die Frage eine Antwort zu geben versucht,wie Juda an die Stelle Rubens tritt. Wenn dieses Thema wieder in der Jakobsgeschichte behandelt wird, ist die Josefsgeschichte nicht mit der Gewichtung auf Edom wie in der Jakobsgeschichte, sondern auf Judas zunehmende Bedeutung, wahrscheinlich in der Exils- bzw. Nachexilszeit von grosser Wichtigkeit.
요셉이야기에서 유다는 사건을 구성하고 전환시키는, 빠져서는 아니 될 주요인물이다. 본고는 요셉과 형제들 사이에 형성되는 갈등과 그 해소과정을 그리면서요셉이야기에서 서서히 드러나는 유다의 역할을 제시한다. 요셉이야기에 나타나는유다의 긍정적인 역할은 르우벤과 극명한 대조를 이루며 점점 두드러진다.
요셉을 죽이려는 형제들의 계획에 맞서 르우벤은 요셉의 생명을 구하는 반면(37:21-22), 유다는 죄를 은폐하고자 요셉을 애굽으로 파는 주요 책임자가 된다(37:26-27). 여기서 르우벤은 장자로서 주도적 역할을 수행하며 의인으로 나타난다. 그러나 형제들이 자신들의 공동의 죄를 고백할 때 르우벤은 자신의 경고를 상기시키면서 그의 형제들에게 비연대적인 모습을 보인다(42:21-22). 르우벤은 자기중심적이고 자기 의를 드러낸다.
아버지 야곱과의 대화에서 유다와 르우벤은 다시 대조적으로 서술된다. 르우벤은 베냐민을 위해 자기의 아들들을 희생하지만(42:37), 유다는 자신을 희생한다(43:9). 나아가 유다는 베냐민의 자루에서 요셉의 은잔이 발견되었을 때 형제들의대변자로 요셉 앞에 서서 베냐민을 옹호한다. 이렇게 베냐민과 형제들의 연대감이형성되는 과정에서 유다에게 결정적인 역할이 부여된다. 이로써 유다는 르우벤의자리를 차지한다. 장자로서 르우벤이 차지하는 족보적 우위는 유다의 실질적 우위를 통해 대체된다.
요셉이야기에서 르우벤과 유다가 대조되고 또 유다의 우위가 기술된다는 것은요셉이야기가 어떻게 유다가 장자인 르우벤의 자리를 차지하게 되었는가 하는 질문에 응답하고 있음을 보여준다. 이 질문이 야곱이야기(32:27-34)에서 다시 반복되는 것을 볼 때, 그러나 야곱이야기에서와는 달리 에돔에 무게를 두지 않고 유다에게 점진적으로 의미를 부여하는 것을 볼 때, 요셉이야기는 포로기 또는 포로기 이후 시대에 큰 의미를 지니게 되었을 것이다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2011-10-06 | 학술지명변경 | 외국어명 : Journal of Presbyterian College and Theological Seminary -> Korea Presbyterian Journal of Theology | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2010-11-22 | 학회명변경 | 한글명 : 통합신학연구원 -> 기독교사상과문화연구원영문명 : 미등록 -> Center for Studies of Christian Thoughts and Culture | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.69 | 0.69 | 0.64 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.66 | 0.58 | 0.855 | 0.18 |
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