87년 체제와 적대의 정동 = The ’87 System and the Affect of Antagonism
저자
발행사항
서울 : 서울대학교 대학원, 2022
학위논문사항
학위논문(박사)-- 서울대학교 대학원 : 국어국문학과 현대문학 2022. 2
발행연도
2022
작성언어
한국어
주제어
DDC
810
발행국(도시)
서울
형태사항
iv, 228 ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 손유경
UCI식별코드
I804:11032-000000171580
DOI식별코드
소장기관
이 논문은 87년 체제 성립 이후에도 남아있던 ‘적대(antagonism)’라는 정치적 정동이 1990년대 문학에 재현된 양상을 밝히는 것을 목적으로 한다. 본고에서 세운 가설은 1990년대 문학이 탈정치적이라는 지배적 통념과 달리, ‘정치적인 것’을 끊임없이 문제삼고 있었다는 것이다. 그러나 다양한 사회적 관계에서 늘 존재하는 적대로서의 정치적인 것은 기존 문학 담론의 비평적 언어로는 쉽게 포획되지 않는다. 이에 본고에서는 ‘정동(affect)’의 차원에서 적대의 추이를 관찰하는 접근법을 채택한다. 이러한 시각의 전환은 87년 체제를 공적이면서도 사적인 관계, 제도, 정체성, 의미 관계를 포함하는 ‘시스템(system)’의 일종으로 해석하도록 이끈다. 시스템의 관점에서 보았을 때, 87년 체제의 가장 특징적인 면모는 시민의 삶을 둘러싼 적대의 구조가 질적으로 달라진다는 점이다. 이전의 통치세력 대 민중의 대립 구도로는 읽어낼 수 없는 적대의 다양한 관계가 출현한 것이다. 본고에서는 1990년대 문학이 포착한 적대의 양상을 적대의 기억, 전선의 재구축, 타자에 대한 책임이라는 세 가지 차원으로 나누어 검토한다.
2장은 80년대의 정치적 억압이 그 형태만을 바꾸어 잔존하고 있는 가운데 몸/내면에 새겨져 있는 적대의 기억을 다룬다. 고문과 분신 자살 등 시국 사건을 다룬 김영현과 임철우의 소설들에서 적대의 정동은 통치 세력 대 민중이라는 적대의 구도로 환원되지 못하고 스스로를 향한다. 특히 분신 자살은 변혁에의 애착에서 기인한 적대가 자기 자신으로부터 돌아선 결과로 야기된 것이다. 이러한 정치적 죽음은 진보적 지식인으로 하여금 ‘상처받은 애착(wounded attachment)’이라는 정동을 느끼도록 만들었으며, 이를 기반으로 한 진보적 지식인의 정체성은 87년 체제를 구성하는 일부가 된다. 한편, 권인숙, 양귀자, 정찬의 텍스트는 고문의 기억을 간직한 세대가 87년 체제를 맞이하는 모습을 보여주고 있는데, 이는 87년 체제가 낙관과 비관의 교차 속에서 위태롭게 시작되었음을 나타낸다. 세계, 자아, 목소리가 분쇄되면서 ‘나’ 자신에게 ‘내’가 아니었던 순간들로서 적대의 기억은 몸에 육체적 고통의 형태로서 회귀한다. 이러한 ‘몸-기억’은 언어화되기 이전에 자극의 형태로 현상함으로써 과거의 청산이 아니라 ‘보존’을 요구한다.
3장에서는 적대의 대상이 부권에서 섹슈얼리티로 이동해감에 따라 전선이 재구축되는 양상을 천착한다. 김소진의 분단문학에서 아버지에 대한 상처받은 애착은 사회주의를 향한 것과 착종된다. 아버지를 통해 적대의 특권적 위치를 점유하고자 하는 욕망이 개입된 것이다. 여성의 섹슈얼리티에 대한 그의 적대적 태도는 87년 체제 이후 한국 사회의 진짜 적이 섹슈얼리티였음을 암시한다. 마광수와 장정일의 필화 사건은 이를 증명하는 사례이다. 이때 기존의 검열 기구뿐만 아니라 시민단체가 검열의 주체로 새롭게 등장했다는 점은 이 시기 적대의 전선이 중층적으로 재구성되고 있었음을 방증한다. 『즐거운 사라』는 사회적으로 고립될 위기에 처한 자유주의 남성 지식인이 이를 타개하기 위해 섹스라는 제도에 의존한다는 혐의를 갖는다. 그럼에도 불구하고 사라가 섹스 자체를 적대로 의미화하는 부분만은 작가의 의도를 초과한다. 『내게 거짓말을 해봐』에서 검열의 주체들이 문제삼은 것은 노동하지 않는 지식인과 여성 청소년들의 동성애이다. 이는 역으로 장정일이 신자유주의 시대로 접어든 한국 사회의 보수적 남성성에 문제 제기했음을 보여준다. 결국 민주화 이후 ‘성 검열’은 내면적 자율성을 통제하는 ‘반자유주의’를 이데올로기적 기제로 삼는다. 한편, 김별아의 『내 마음의 포르노그라피』는 남성 중심의 성적 자유주의를 해체하고 이성애자 여성이 섹슈얼리티를 형성해나가는 과정을 묘파한다. 김별아의 글쓰기는 남성 중심의 정치와 구별되는 정치적인 것의 가능성을 지닌다. 다만 사회가 이성애자 여성에게 요구하는 ‘성적 교양’을 내면화한다는 점에서 한계를 보인다.
4장은 타자의 위태로운 삶을 향한 공격성이 만연화된 상황에서 어떻게 타자에 대한 책임이 가능할지를 모색한다. 1990년대 초반의 전세금 대란은 87년 체제가 타자의 삶을 파괴하는 방향으로 진행되었음을 입증한다. 이에 대해 김영현이 가진 자들을 비인간화하는 전략을 취한다면, 김소진은 자본주의적 삶이 이미 내면화되었음을 날카롭게 지적한다. 공선옥의 경우, 삶을 살아가는 행위의 당위성을 주장한다. 공선옥이 묘사했듯이 신자유주의적 관계들은 이미 그 전부터 작동하고 있었지만, 1997년 외환 위기 이후 IMF가 요구한 ‘쇼크요법’은 ‘재난 자본주의(disaster capitalism)’의 전형을 보여준다. 삶의 위태로움마저 ‘리스크(risk)’로 전환되는 시기가 도래한 것이다. 적대가 삶의 공유를 추구하기 위한 정치적 정동이 아니라, 타자의 삶을 배제하는 폭력적 정동임이 분명해지면서 자폐적인 인물이 등장하기 시작한다. 삶의 탈실재화를 경험한 이들은 타인과의 접점을 포기하고 비인간화를 지향한다. 이러한 대목은 이성우와 윤성희의 작품에서 확인 가능하다. 이와 달리, 김인숙과 공선옥의 소설에서 주인공이 타자의 위태로운 얼굴에 정동되는 장면은 타자에 대한 책임의 가능성을 보여준다. 김인숙은 삶의 불안정성이 야기하는 무감각함에서 벗어나, 과잉된 정동을 통해 안전을 적대화할 수 있음을 강조한다. 공선옥은 타자의 삶에 책임을 지는 방식으로서 보증 제도를 주요한 소재로 취급한다. 그러나 동시에 그는 보증을 통한 연대의 한계도 지적한다.
본 연구는 위의 분석 결과를 토대로 1990년대의 주류 문학 담론이 형성해왔던 문학사적 서술, 즉 개인성, 내면성, 욕망, 문화로 이루어진 정형적인 풍경에 대한 묘사에서 벗어나, 1990년대를 ‘정치’와 ‘정치적인 것’이 서로 적대하고 경합하면서 들끓던 문제적인 시기로 바라본다. 이에 대한 추적은 적대라는 정동을 통해서 가능했는데, 관계, 제도, 정체성, 의미 관계들을 가로지르는 적대의 정동이야말로 ‘정치’에 흡수되지 않은 ‘정치적인 것’의 존재를 증명해줄 수 있는 요소였기 때문이다. 1990년대 문학은 적대의 정동을 통해 87년 체제의 구축에 기민하게 대응해나감으로써 ‘정치’에 대해 발언한 것이다. 이러한 장면이야말로 1990년대 문학이 문학사적으로 의미화될 수 있는 지점이었다.
The paper intends to examine the pattern in which the political affect of “antagonism,” which remained after the establishment of the ’87 system, was reproduced in literature in the 1990s. The hypothesis established in this treatise is that, contrary to the prevailing perception that literature in the 1990’s was apolitical, it constantly took issues with “the political.” However, the political as antagonism that always exists in various social relationships do not get easily captured by the critical language of the existing literary discourse. As such, this treatise adopts an approach of observing the trend of antagonism in terms of “affect.” This shift of perspective leads to interpretation of the ’87 system as a kind of “system” that includes relationships, institutions, identity, and semantic relationships that are public as well as private. From the perspective of the system, the most characteristic aspect of the ’87 system is that the structure of antagonism surrounding the lives of citizens changed qualitatively. Hence did emerge various relationships of antagonism that cannot be interpreted from the previous confrontational structure of the ruling forces vis-à-vis the people. This treatise examines the aspects of antagonism captured by literature in the 1990s by dividing them into three dimensions: the memory of antagonism, the reconstruction of the enemy front line, and responsibility for others.
Chapter 2 explores into the memory of antagonism, engraved on the body and within inside, while the political oppression of the 1980s remains to exist only in different forms. In the novels of Kim Young-hyun and Lim Chul-woo, which cover such political events as torture and suicide by fire, affect of antagonism is returned to itself while not translating into the confrontational structure of the ruling forces vis-à-vis the people. In particular, suicide by self-immolation was caused as the result of antagonism, initially derived from attachment to the transformational changes, turning against oneself. Such political deaths made progressive intellectuals feel affect of “'wounded attachment,” and the identity of progressive intellectuals based on this sentiment became part of the ’87 system. Meanwhile, the texts of Kwon In-sook, Yang Gwi-ja, and Jeong Chan illustrates the moment in which the generation with the memories of torture faced the ’87 system, indicating the ’87 system had a perilous start at the crossroads of optimism and pessimism. As the world, ego, and voices get demolished, the memory of antagonism, as the moment when “I” was not a “self” being to oneself, is returned to the body as a form of physical pain. This “body-memory,” as being developed in the form of stimulation before being verbalized, requires “preservation” rather than liquidation of the past.
Chapter 3 explores into how the enemy front line is reconstructed as the target of antagonism changes from paternalism to sexuality. In Kim So-jin's division literature, the wounded attachment to his father is mixed with that toward socialism. Here, the desire to occupy the privileged position of antagonism through his father is being involved. His antagonistic attitude toward women’s sexuality suggests that the true adversary of the Korean society since the ’87 system was sexuality. The incidents of “Pilhwa” of Ma Kwang-soo and Jang Jung-il are an example testifying this. The fact that civil society organizations along with existing censorship entities newly emerged as the entity of censorship proves that the enemy front line was being reconstructed in multiple layers during this period. Pleasant Sarah was accused that a liberal male intellectual, in peril of being socially isolated, relying on the system of sex in order to overcome the situation. Nevertheless, only the part in which Sarah makes the antagonistic meaning out of sex itself exceeds the author’s intention. The subject of question raised by the censorship entities for Lie to Me is the non-working intellectuals and homosexuality of female adolescents. This, in reverse, indicates that Jang Jung-il raised a problem with the conservative masculinity of the Korean society that has entered the era of neoliberalism. In the end, the “censorship of sex” after democratization uses as an ideological mechanism “anti-liberalism” that controls internal autonomy. Meanwhile, Kim Byul-ah’s Pornography of My Heart describes the process of how male-oriented sexual liberalism is dismantled and a heterosexual woman forms sexuality. Kim Byul-ah’s writing has the possibility of the political that are distinct from male-oriented politics. However, this has limitations in that it internalizes the “sexual bildung” required by the society on heterosexual women.
Chapter 4 explores how the responsibility for others is possible in situation where aggression toward others perilous life is prevalent. The Jeonse money crisis in the early 1990s proves that the ’87 system proceeded in the direction of destroying the lives of others. When Kim Young-hyun takes a strategy of dehumanizing the rich regarding this matter, Kim So-jin acutely points that capitalist life has already been internalized. As for Gong Seon-ok, she argues for justification of the act of living a life. As Gong Sun-ok described, neoliberal relations have already been in operation, but the “shock therapy” demanded by the International Monetary Fund after the Asian Financial Crisis in 1997 indicates a typical case of “disaster capitalism.” The moment has arrived when even perils of life have converted into “risk.” Autistic characters also begin to emerge as it becomes clear that antagonism is not political affect in pursuit of the sharing of life, but rather violent affect that excludes the lives of others. Those who have experienced life de-realization forfeit contact points with others and opt for dehumanization. This can be confirmed in the works of Lee Sung-woo and Yoon Sung-hee. In contrast, in the novels of Kim In-sook and Gong Sun-ok, the scene in which their protagonists are affected on perilous faces of others illustrates the possibility of responsibility for others. Kim In-sook emphasizes that safety can be antagonized through excessive affect, breaking away from the insensitivity caused by the instability of life. Gong Seon-ok treats as the major material the guarantee system as a way to take responsibility for the lives of others. At the same time, however, she also points out the limitations of solidarity through the guarantee system.
Based on the analyses from above, this study looks at the 1990s as a problematic period in which “politics” and “the political” were antagonistic toward each other and competing, distancing itself from the literary historical description formed by the mainstream literature discourse of the 1990s, that is the conventional description consisting of individuality, innerness, desires, and the culture. It was possible to keep track of this, as affect of antagonism across relationships, institutions, identity, and semantic relationships was the very element that could prove the existence of “the political” that were not absorbed by “politics.” Literature in the 1990s commented on “politics” by responding quickly to the establishment of the ’87 system through affect of antagonism. This was the very point in which literature in the 1990s could be made meaningful in literature history.
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