조선 중기 의승군 전통에 대한 재고: 호국불교의 조선적 발현 = Rethinking the tradition of Monks’ Militia in the Mid-Joseon: Joseon Expression of State-Protection Buddhism

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper addresses the research history of state-protection Buddhism and examines the activities of monks' militia in terms of the tension between Confucian loyalty and Buddhist precepts. The paper also investigates the transmission of monks' militia tradition in Joseon and its governmental institutionalization. Monks' militia in Joseon can serve as a case that shows how close Buddhism and the state can become. Although the Japanese Imjin Invasions of 1592-1598 threatened the very existence of the Joseon state, monks' participation in warfare definitely violated one of the cardinal precepts of Buddhism, i.e., not-killing. It also inevitably led to the secularization of the Buddhist community of the time: many monks abandoned traditional Buddhist practices and many of those who had served as monk soldiers returned to the secular life after the wars. On the flip side, the loyalty that monks' militia strenuously demonstrated through their war activities was clearly appreciated by the Confucian society of Joseon and brought the change in the Confucian view of Buddhism.
As the state realized the value of monks' militia in national defense, it perpetuated the imposition of military and other state services on the Buddhist community, as shown in the case of Namhan Mountain Fortress (Namhansan seong 南漢山城), which enabled the transmission of the monks' militia tradition throughout the rest of Joseon. The state used the labor power of monks within the system of the state tax, recognizing the social status and activities of monks and thereby providing a minimal basis for the existence of Buddhism. However, this action deflected the unique supra-mundane orientation of Buddhism. State-protection and dharma-protection had been carried out in Korean history in the form of the equality of the two as if they had been the two wheels of a cart. However, monks' militia and state services (seungyeok) in Joseon were anomalous cases in which state-protection was overly emphasized. In the end, Joseon expression of state-protection Buddhism left negative effects, causing excessive financial burden for the Joseon Buddhist community and its subjugation to the state.

국문 초록 (Abstract)

본고에서는 호국불교에 대한 연구사를 검토하고, 義僧軍 활동을 ‘忠義와 계율의 충돌’이라는 관점에서 고찰하였다. 그리고 승군 전통의 계승과 僧役의 관행화 문제를 살펴보았다. 의승군은 불교와 국가의 관계가 얼마나 밀착될 수 있는지를 잘 보여주는 사례이다. 비록 임진왜란이라는 국가적 위기상황에 놓여있었지만 승군의 전쟁 참여는 살상을 금지하는 계율을 어긴 명백한 범계 행위였다. 또한 당시에 수행풍토의 약화와 승군 활동 후 환속하는 풍조를 낳기도 했다. 반면 나라를 구하기 위해 계율을 저버리기까지 한 의승군의 충의의 공적은 유교사회에서 평가받았고 불교에 대한 인식의 전환을 가져왔다.
전란으로 승군의 활용가치가 입증됨에 따라 이후 南漢山城의 사례에서 보듯이 승군 전통의 계승과 승역의 관행화라는 결과로 이어졌다. 국가는 國役 체계 안에서 승려 노동력을 제도적으로 활용하였고, 그 대가로 승려의 자격과 활동이 용인되고 불교 존립의 토대가 다져졌다. 그렇지만 이는 출세간을 추구하는 불교의 고유한 지향을 전적으로 침해하는 것이기도 했다. 한국불교사에서 호국과 호법은 수레의 두 바퀴와 같이 호국=호법의 틀로 전개되어왔지만, 조선시대 의승군과 승역은 호국에 중점이 두어진 특수한 사건이자 현상이었다. 이러한 ‘호국불교의 조선적 발현’은 한편으로는 불교계의 과도한 부담과 국가권력으로의 종속이라는 부정적 유산을 남기기도 했다.

참고문헌 (Reference)

• 1 安東相老, "臨戰의 朝鮮佛敎" 卍商會 1943
• 2 이시이 코세이, "화엄철학은 어떻게 일본의 정치이데올로기가 되었는가" 6 : 2001
• 3 김종만, "호국불교의 반성적 고찰－한국불교 전통에 대한 비판적 검토" 3 : 2000
• 4 헨릭 소렌슨, "호국불교, 나라를 지키는가 정권을 지키는가" 21 : 2004
• 5 김상영, "한국불교의 보편성과 특수성 그동안의 담론 검토를 중심으로" 한국불교연구원 (40) : 155-193, 2014
• 6 김용태, "한국불교사의 호국 사례와 호국불교 인식" 대각사상연구원 (17) : 43-73, 2012
• 7 윤기엽, "한국 호국불교의 재조명3" 대한불교조계종 불교사회연구소 2014
• 8 이병욱, "한국 호국불교의 재조명 3" 대한불교조계종 불교사회연구소 2014
• 9 원영상, "한국 호국불교의 재조명 3" 대한불교조계종 불교사회연구소 2014
• 10 오경후, "한국 호국불교의 재조명 2" 대한불교조계종 불교사회연구소 2013
• 11 조준호, "한국 호국불교의 재조명" 대한불교조계종 불교사회연구소 2012
• 12 이자랑, "테마 한국불교 3" 동국대학교출판부 2015
• 13 남희숙, "조선후기 불서간행 연구 : 진언집과 불교의식집을 중심으로" 서울대학교 대학원 2004
• 14 김용태, "조선후기 남한산성의 조영과 승군의 활용" 한국사상문화학회 (78) : 183-205, 2015
• 15 한명기, "정묘·병자호란과 동아시아" 푸른역사 2009
• 16 김덕수, "임진왜란과 의승군" 경서원 1993
• 17 김용태, "임진왜란 의승군 활동과 그 불교사적 의미" 보조사상연구원 (37) : 229-256, 2012
• 18 허남린, "일본에 있어서 불교와 불교학의 근대화－반기독교주의, 가족국가, 그리고 불교의 문화정치학" 8 : 2005
• 19 카시와하라 유센, "일본불교사 근대" 동국대학교출판부 2008
• 20 스에키 후미히코, "일본 종교사" 논형 2009
• 21 김영진, "식민지 조선의 황도불교와 공(空)의 정치학" 한국학연구소 (22) : 49-74, 2010
• 22 김용태, "식민지 불교의 혁신론과 문명개화의 여정" 동국역사문화연구소 (48) : 93-124, 2010
• 23 "韓國高僧碑文總集: 朝鮮朝·近現代"
• 24 安啓賢, "韓國佛敎史硏究" 同和出版社 1982
• 25 김영태, "韓國佛敎史槪說" 經書院 1986
• 26 禹貞相, "韓國佛敎史" 進修堂 1969
• 27 "韓國佛敎全書"
• 28 矢吹慶輝, "鎭護國家と日本佛敎" 108 : 1935
• 29 "東亞日報"
• 30 "朝鮮王朝實錄"
• 31 李泰鎭, "朝鮮後期의 政治와 軍營制 變遷" 韓國硏究院 1985
• 32 呂恩暻, "朝鮮後期 山城의 僧軍總攝" 32 : 1987
• 33 鎌田茂雄, "朝鮮佛敎史" 東京大學出版會 1987
• 34 江田俊雄, "朝鮮佛敎と護國思想－特に新羅時代のそれに就いて" 239 : 1935
• 35 高木昭作, "日本文化硏究－神佛習合と神國思想" 放送大學敎育振興會 2005
• 36 圭室文雄, "日本佛敎史 近世" 吉川弘文館 1987
• 37 辻善之助, "日本佛敎史 1-10" 岩波書店 1944
• 38 高木昭作, "將軍權力と天皇" 靑木書店 2003
• 39 "大東野乘"
• 40 "南漢志"
• 41 金甲周, "南北漢山城 義僧番錢의 綜合的 考察" 25 : 1988
• 42 장지연, "光海君代 宮闕營建 : 仁慶宮과 慶德宮(慶熙宮)의 창건을 중심으로" 32 : 1997
• 43 李鍾英, "僧人號牌考" 17 : 1963
• 44 허태구, "丙子胡亂의 정치·군사사적 연구" 서울대 2009
• 45 "三國佛法傳通緣起"
• 46 김종명, "‘호국불교’ 개념의 재검토" 17 : 2000