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친기스 아이트마토프와 발렌틴 라스푸틴의 두 갈래 길 = The different worlds of Chingiz Aitmatov and Valentin Rasputin
저자
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서울대학교러시아연구소(INSTITUTE FOR RUSSIAN AND EAST EUROPEAN STUDIES SEOUL NATIONAL UNIVERSITY)
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1992
작성언어
Korean
KDC
929
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자료형태
학술저널
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1-23165166(23165166쪽)
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The two prominent Soviet writers, Chingiz Aitmatov and Valentin Rasputin, share a good deal of similarity, despite of their difference in the ethnic origin. This may be because they were born in the Eastern part of the former Soviet Union, Kirghiz republic and Irtutsk in Siberia. But in spite of their external similarity, they show us a big artistic difference in the world of their works. This fact may expose us the two different paths which the former Soviet writers may have taken under the dominance of Socialist Realism.
At the center of their art, the two writers place man and his relationship to his fellow man, to society, and to nature. But their problems and conflicts are of a universal nature and transcend the narrow confines of the remote countryside. Valentin Rasputin continuously pays attention to the same topic, the problem of provincial society and people under change. Aitmatov also treats the same problem, but his description of the village under change is greatly different from that of Rasputin, who is always in the stream of village prose. Unlike Rasputin, Aitmatov is never considered as a village prose writer, because the evolution of his creative mastery reaches to the Cosmos, to the Bible.
Among the many examples which show the difference of the two writers, the themes of women, children, and folklore are prominent. At the center of Aitmatov's early stories, up to "Proshchai, Gul'sary!", there are always women, such as Dzhamilia, Asel', Altynai. There is much in common between the fate of the women protagonists in Aitmatov's early prose. Most of them break with tradition and with the established pattern of life of the Kirghiz village woman. Their actions express the eternal striving for personal freedom and the desire for happiness, but most fail to achieve the desired contentment and tranquility. Therefore, the theme of the women in the early prose writings is concluded as the tragedy of women in the patriarchal society. The women in Rasputin's writings are tragic, too. The major protagonists in all the stories are simple
peasant women except Nastena. Since Rasputin values most in Russian women her
goodness, tranquility, conscientiousness, and the feeling of an involuntary responsibility and guilt for all and everything that happens in this world, Rasputin's women are good, devoted, selfless, and ready for self-sacrifice.
The roles played by the children in the works of Aitmatov are played by the old
women in the works of Rasputin. Both Children and old women observe reality and tell us about their impressions. In the world of the two writers the ethical values professed by the society are measured in relation to its attitude to the young and the old. Evil and corruption, existing in the society, are juxtaposed with the naive faith in goodness and pureness experienced by the children and in the personal experience of the life passed through by the old. Thus, both the children and the old women become an index of value judgement for the society they belong.
The elements of folklore are various. Among the many folkloric elements, Rasputin adopts the animistic belief, such as Master, while Aitmatov uses totemistic belief, such as Deer mother Maral, Great Fish Woman. The study of the two belief systems shows us that totemism in nature is colorful and grand, while animism pale, submissive, and potential. This also shows the different nature between them.
Aitmatov's view on the development of Soviet literature and the arts reflect very much the official position in the realm of artistic evolution. But Rasputin encountered rather severe critical reception for the world of Matera. The comparison of the two writers quite clearly shows us their difference in the nature of their writings.
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