감성분할의 은-현 기제: 주역의 점(占)과 상(象) 사이의 명분생성의 구조 = The Hidden-the Marked Mechanism of the Distribution of the Sensible: on the Structure of Emerging a Ming-fen Between Divination and Image in Zhouyi

국문 초록 (Abstract)

이 글은 󰡔주역󰡕의 占-象의 관계구조를 점문자의 심적 과정에서 하나의 새로운 의미(new meaning)가 생성되는 구조, 즉 󰡔주역󰡕 형식의 의미가 발생하는 ‘隱-顯 기제’로써 파악하고, 이 의미발생의 과정을 랑시에르(Rancière)의 ‘감성분할’(the distribute of the sensible)의 개념을 추론 도구로 사용하여, 모종의 실천근거로서의 ‘명분생성’이 형성되는 과정이라는 점을 밝힐 것이다.
󰡔주역‧계사전󰡕의 대연지수(大衍之數) 장에서 제시된 이른바 ‘4營18變’의 개념은 점의식(ritual process of divination) 과정을 기록하고 있는 문헌적 근거로 평가된다. 이 글에서 4영18변 개념은 바로 占과 象 사이에서 새로운 의미가 발생하는 심리적 기제(machanism)임을 밝히고, 4영18변의 점산 과정이 인류 무속절차의 기본적 유형, 즉 占問-占算-占斷-占驗이라는 4단계 중의 두 번째 단계인 ‘점산’ 과정에 속하며, 이 과정에서 얻은 점괘, 즉 역사(易辭)는 곧 ‘역상(易象)’이 된다는 점을 이론적 근거로 채택할 것이다.
또 4영 18변의 점산 과정은 맨 아래 초효로부터 가장 위의 상효까지 점문자가 ‘점문’을 통해 추구하는 점괘(易辭=易象)의 ‘의미’가 점문자의 심리기제 속에서 점점 뚜렷하게 형성되어 가는 의미발생의 󰡔주역󰡕적 형식의 기제, 즉 은(隱)-현(顯)의 기제임을 확인하고, 나아가 이 은-현 기제를 통해 얻은 易辭=易象은 바로 점문자가 위기탈출의 프레임으로 사용하게 될 ‘명분’이 ‘생성’되는 심리기제, 즉 ‘명분생성’의 기제가 된다는 점을 밝힌다.
따라서, 이 글은 4영 18변의 점의식 절차가 易占으로부터 易象을 얻는 과정이라는 점에 착안하여 첫째, 점문자의 ‘위기탈출 프레임’의 의미가 ‘은미함(隱)’에서 ‘드러남(顯)’으로 진행되는 과정으로써, 즉 ‘은-현 기제’로써의 특징을 지닌다는 점을 논증할 것이며, 둘째, 이 과정은 ‘새로운 의미’가 발생하는 ‘명분생성’의 기제이기도 하다는 점을 랑시에르의 ‘감성분할’ 개념을 원용하여 논증할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

I will discuss the Yi-ological structure that form a new-meaning between Xiang(symbols) and Zhan(divination) in the mind of Yi-asker(divinatory agent) in Zhouyi as a structure in which a new meaning is created in the mental process of divination, that is, a ‘the hidden-the marked(or emerged) mechanism’ in which the meaning be occurred by Zhouyi style, and reveal that ‘Ming-fen(action-justification)’ is formed as a kind of practical basis by applying Rancière’s concept of ‘the distribution of the sensible’ as an inferring tool.
In the chapter of Dayanzhishu (the numbers in great operation) of Xici-Zhuan(the great appendix chapter), the process of critical procedure of the so-called ‘4-operations and 18-step-changes’(4O-18C) is a psychological mechanism in which a new meaning arises between Zhan(divination) and Xiang(symbol), and it will be adopted as a theoretical basis that the procedure of meaning-generation in the 4O-18C belongs to the ritual process of divination, and it is the second of four stages of human shamanism: Zhan-wen(divinatory asking), Zhan-su an(divinatory-counting), Zhan-duan(divinatory judging), and Zhan-yan(divinatory validating), and that the Yi-ci(divinatory words & phrases) obtained in this process, that is Yi-ci(words and phrases in Zhouyi) just become a “Yi-xiang(symbols in Zhouyi).” In addition, I will confirm that the ‘meaning’ of the Yi-ci(divinatory phrases=divinatory symbols) through the ritual process of divination on the 4O-18C pursued by the Yi-ci from the Chu-yao(the bottom line-words in hexagram) step by step to the Shang-yao(the top line-words in hexagram) is the mechanism of the Zhouyi form in generating of the new meaning, which is becoming step by step clearly formed a ‘meaning’ for the divinatory-asker in the psychological mechanism through the divinatory-words, that is the Yi-ci=Yi-xiang obtained through the hidden-the marked mechanism reveals that the ‘Ming-fen’ that will be used as a reference as action-frame for escape from the crisis becomes the psychological mechanism that is ‘Ming-fen(the action-justification)’.
Therefore, in this article I firstly demonstrate that the meaning of the ‘escaping frame from crisis’ indicated in divinatory-words is a process of obtaining Yi-xiang from Yi-zhan, focusing on the fact that the consciousness procedure by the 4O-18C is a process from “Yin(the hidden)” to “Xian (the revealed/the marked)” and that it is characterized as a “Yin-Xian mechanism,” and secondly, I also demonstrate by applying Rancière’s concept “the distribute of the sensible” that this process is also a mechanism for ‘the generating of Ming-fen’ in which ‘new meaning’ be occurred.

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