탈식민주의, 프란쯔 파농, 그리고 「감자」 = Postcolonialism, Frantz Fanon, and 'The Potato'
저자
오민석 (단국대학교 문과대학 문학이론·비평)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1998
작성언어
Korean
KDC
001.3
자료형태
학술저널
수록면
187-202(16쪽)
제공처
소장기관
This paper aims to survey the postcolonial discourses around the theory the Frantz Fanon. In many and various postcolonialist discourses. Fanon’s voice is inscribed in varied ways. They are the echoes or counterechoes of this voice. In this point, we can regard Fanon’s theory as a matrix of most of the postcolonialism theories.
Fanon’ The Wretched of th Earth shows us that the Negro is an image which has been created by the European settlers. According to him, these two forces are in nature antagonistic to each other and cannon by reconciled. The only was for the natives to get out of the violence of the settlers is greater violence which will defeat the settlers. Revealed in these arguments. Fanon’s theory is essentially Manichaean.
On Fanon’s Black Skin, White Masks in which he mobilizes the psychoanalytical methods of Freud. Lacan and Jung, there are many interpretations. H. Bhabha has the will the read the book as a poststructuralist. In fact, the book is somewhat complex and multifaceted. But B. Parry and A. JanMohamed argues that Bhabha’s poststructuralist reading of Fanon obscures the(Manichaean) politics and historicity of the colonial situation. I think when Fanon uses the problematics of psychoanalysis, he unceasingly subsumes and historicizes them. In others words, he doesn’t use them is a literal or naked state but transcode them into the category of politics and historicity.
‘The Potato’, short but a very famous story written by Korean novelist Dong-in, Kim, has been usually interpreted as a vivid representation of the colonized people and situation. But we can detect the imperialist glance, mediated, maybe unconsciously, through the writer, the intellectual of the colonized. The writer describes the colonized people represented by Boknyo as the essence of the evil just like an imperialist. There is no humanistic possibility or hope in the characters he describes.
But poscolonialism has some problems to solve. My question is summarized as this: In the age of globalization, in which as so many people have argued, the borderlines between the nations and peoples are increasingly obscured and only the capital remains as an effective power, how can postcolonialism keep validity which emphasizes and is based upon the identify of nation, race and people?
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