KCI등재
사상 : 농암 김창협의 학문 수용과 지각론 = Thought : Nongam Kim Chang-Hyeop`s Acceptance of Studies and Theory of Intelligence and Perception
저자
김영훈 ( Young Hoon Kim ) ; 전선숙 ( Sun Suk Jeon ) ; 신창호 ( Chang Ho Shin )
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2012
작성언어
Korean
주제어
KDC
910.04
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
8-31(24쪽)
제공처
본 연구는 조선시대 유학자인 농암(農巖) 김창협(金昌協, 1651-1708)의 학문 수용 과정을 지각론을 중심으로 살펴본 것이다. 김창협은 율곡학파 계열의 학자이지만 퇴계 이황의 학설에 호감을 갖고 이를 긍정하여 자신의 학파와 절충하는 독특한 사상을 전개하였다. 율곡 이이의 사단칠정론에 대해 반대한 것은 아니지만 비판적 입장을 취하면서, 리발(理發)을 중심으로 하는 퇴계 이황의 이론을 수용하였다. 그것은 호락논쟁으로 이어지면서 김창협의 학문적 성숙을 유도하였고, 마침내 지각설이라는 이론 체계로 드러났다. 그의 지각론은 첫째, 성(性)은 성즉리(性卽理)의 입장에서 파악해야 하고 지(智) 또는 리(理)를 중심으로 해석해야 한다는 것, 둘째, 지(智)는 분별의 리(理)로 해석하는 것이 옳고, ‘밝게 비춘다’라는 구절의 해석에서 기미와 색상은 자연스럽게 드러난다는 점, 셋째, 지(智)는 사물의 시비득실(是非得失)의 차별을 구별하고 판단하는 기준이 된다는 점 등이 강조되었다. 다시 말하면, 인간은 사물을 접하게 마련이고, 심(心)의 지각은 이를 감각 기관을 통하여 받으며, 지각을 통해 받아들인 것은 인의예지신(仁義禮智信)의 성(性)에 의해 정해지고, 인간은 자신의 행동을 결정하며, 지는 인간의 내부에서 구체적인 정(情)의 작용인 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심의 모습으로 나타난다는 것이다. 이러한 인식은 인간을 주체이고 능동적 역할을 하는 존재로 부각시키는 사상적 근거가 된다.
더보기This research aimed to review the process regarding acceptance of studies about Nongam Kim Chang-Hyeop who was a confucian of Joseon Dynasty with the theory of intelligence and perception as the central figure. Being the scholar of Yulgok school, Kim Chang-Hyeop was interested in Toegye Lee Hwang`s theory, agreed with it, made a compromise with his school, and developed his unique thought. Although he did not object to Yulgok Lee Yi`s Sa Dan Chil Jeong Non(四端七情論, it is a theory regarding Sa Dan which are perfect virtue, righteousness, courtesy, and perception according to the theory of Mencius. and Chil Jeong which are pleasure, anger, sadness, joy, love, hate, and avariciousness), he took a critical attitude regarding it and accepted Lee Hwang`s theory with Li Bal(理發, appearing principle law) as the central figure. It was followed by Ho Rak Non Jaeng(湖洛論爭, it is an argument regarding whether human nature and thing`s nature are same or not), led the maturity of Kim Chang-Hyeop`s study, and finally appeared with the theoretical system of intelligence and perception. His theory of intelligence and perception emphasized that first, nature is perceived by "nature is principle law" and interpreted by intelligence or principle law. Second, it is right that intelligence is interpreted by principle law of discernment and smell, taste, and color naturally appear with interpretation of "shine brightly on." Third, intelligence is the criterion of discernment and judgement regarding differentiation of Si Bi Deuk Sil(是非得失, right, wrong, obtaining, and losing) about things. In other words, a person always faces any things, intelligence and perception of mind is arranged through sense organ, things accepted through intelligence and perception are determined by the nature of In Ui Ye Ji Sin(仁義禮智信, perfect virtue, righteousness, courtesy, intelligence, and trust), people determine their action, intelligence appears with the working of feeling which are Cheuk Eun Ji Sim, So O Ji Sim, Sa Yang Ji Sim, and Si Bi Si Sim. This perception becomes a foundation of thought which emphasizes human beings as a active role and a subject.
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