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佛敎의『中庸』‘性’ 內涵 闡釋-藕益 智旭의 『中庸直指』를 중심으로 朱子學과의 비교- = A Study on the Connotation of the Human Nature in Buddhism: Comparison with the Human Nature in Zhū Xī’s Neo-Confucianism focusing on Ǒuyì Zhìxù’s Zhōngyōng-Zhízhǐ (中庸直指)
저자
박소현 (전북대학교)
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2022
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Korean
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KCI등재
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319-355(37쪽)
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본 연구는 『中庸』의 ‘天命之謂性’에 관하여, 명대 사대 고승 중 일원인 우익 지욱을 중심으로 남송 성리학을 집대성한 주희의 해석과 비교하여, 주희와 다른 독특한 관점의 ‘性’의 함의를 고찰한 것이다. 藕益 智旭은 『中庸直指』에서 性을 天과 命으로 양분하여 不生不滅의 純粹眞如와 生滅幻妄이라는 雜駁粗惡으로 설명하고 있다. 이는 인간 순수 이성으로서의 군자의 도와 雜染纏束의 小人의 道가 될 수 있는 기저를 말한 것이다. 즉, 이는 인간이 선할 수도 있고, 악할 수도 있다는 내재적 본질을 말하는 동시에, 수행의 대상 역시 그 어디에 있는가를 암시해주고 있는 대목이기도 하다.
반면, 주자는 ‘天’을 순수한 진리로 인식하고 ‘命’을 부여자의 입장에서 말하고 있다. 즉, 주희는 天의 주된 요소란 陰陽五行이고, 음양오행에는 理와 氣가 있다고 말한다. 이때, 주목할 점은 陰陽五行의 氣는 智愚 賢不肖의 몸을 이뤄주고, 陰陽五行의 理는 健順 五常의 德, 즉 仁義禮智信이라는 성품을 이뤄주는 본원으로 인식하였다. 이처럼 주희는 天자에 理・氣를 말함에 따라 天命의 命은 ‘理亦賦焉’의 賦與라는 뜻으로 밝혀 하늘에서 내려주는 단계, 사람이 성품으로 받기 직전의 단계로 말하였다. 이에 하늘로부터 부여받은 ‘性’은 각 개인의 氣質稟受의 차이에 따라 智愚, 賢不肖와 같은 ‘氣質性’으로 나타나, 이는 교육이 필요하다는 전제가 되며, 이는 곧 교육을 통해 다시 본원의 性으로 회복하는 ‘復其性’을 추구하는 것이다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2007-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2006-07-21 | 학회명변경 | 영문명 : Http://Www.Daedonghanmunhak.Co.Kr -> http://www.daedonghanmun.or.kr/ | KCI후보 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.71 | 0.71 | 0.64 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.61 | 0.61 | 1.492 | 0.11 |
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