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『중용(中庸)』의 교육설계: 성(誠)개념을 중심으로 = Educational Design of Zhōng Yōng: based on Chéng Concept
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2021
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91-112(22쪽)
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이 논문은 子思가 핵심개념으로 설정한 성을 중심으로 설계해 놓았던 性-道-敎 패러다임을 현대적으로 바라보고 그것의 교육적 의미를 탐구하는 것이다. 이를 위하여 나는 『中庸』을 기본 텍스트로 삼고, 그 안에 자사가 그려놓은 개념지도인 尊德性과 道問學의 세계를 확인해 보았다. 여기서 더 나아가서 존덕성과 도문학의 세계를 구체적으로 실현하기 위하여 자사가 설치해 놓은 다섯 가지 전략을 현대적으로 풀어두었다.
자사는 인간의 본성이란 하늘이 이미 우리에게 선험적 산물로 주어진 것으로 전제하고, 이러한 본성을 따라야 하는 것이 인간의 길이며, 그 길을 부단히 나아가도록 장치하는 모든 활동을 교육으로 보았다. 이것이 이른바 성-도-교 패러다임이다. 이러한 패러다임은 오늘날 지식을 주축으로 설계된 현대교육과 매우 다른 패러다임의 세계이다. 이런 측면에서 보면 현대교육은 지식담론이고 자사의 성-도-교 패러다임은 본성담론이라고 평가할 수 있다.
또한 자사는 그의 성-도-교 패러다임을 추동하는 개념적 얼개를 誠과 誠之의 관점에서 파악했다. 이때 성은 천도와 같은 개념이고 성지는 인도와 같은 개념이다. 그럴 때 성은 元·亨·利·貞의 세계이고, 성지는 仁·禮·義·智의 세계이다. 이 속에서 자사의 관심은 천도의 운행법칙과 같이 인도의 운행법칙을 완벽하게 구현해 내는 인간을 육성하는 방안을 정교하게 구축해 두었다는 점이다. 이것이 현대교육의 설계도면에서 찾아보기 어려운 인간의 본성을 끌어 올리는 존덕성의 프로그램이었고, 이러한 존덕성을 어떻게 하면 달성할 수 있을까를 고민하는 도문학의 프로그램이었다. 이러한 프로그램의 핵심은 현대교육의 가장 큰 약점으로 지적할 수 있는 인간본성에 대한 질적 담보 영역을 그 내용의 중심으로 잡고 있다는 점이다.
This paper is to look at the Xìng-Dào-Jià paradigm, which ZǐSī has designed around Chéng, as its core concept, and to explore its educational meaning. To this end, I took ZhōngYōng as the main text, and checked the world of ZūnDéXìng and DàoWènXué, the concept map ZǐSī drawn in it. Going further, the five strategies established by ZǐSī in order to concretely realize the world of ZūnDéXìng and DàoWènXué have been explained in a modern way.
ZǐSī presupposed that human nature was already given to us by the Heaven as a product of a priori, and it is the way of human beings to follow this nature, and we saw education as all the activities that develop us to continue on that path. This is the so-called Xìng-Dào-Jià paradigm. This paradigm is a world that is very different from today's modern education designed around knowledge. From this point of view, modern education can be evaluated as a discourse of knowledge and the Xìng-Dào-Jià paradigm is a discourse on nature.
In addition, ZǐSī grasped the conceptual framework driving his Xìng-Dào-Jià paradigm from the perspective of Chéng and ChéngZhī. At this time, Chéng is the same concept as the TiānDào, and ChéngZhī is the same concept as the RénDào. In that case, Chéng is the world of YuánHēngLìZhēn and ChéngZhī is the world of RénLĭYìZhì. In this context, ZǐSī's concern is that it has elaborately established a method to nurture humans who can perfectly embody the driving rules of the RénDào, such as the driving rules of the TiānDào. This was a program of ZūnDéXìng that elevates human nature, which is difficult to find in the design drawings of modern education, and it was a program of DàoWènXué that contemplated how to achieve such ZūnDéXìng. The core of these programs is that they focus on the area of qualitative guarantees for human nature, which can be pointed out as the greatest weakness of modern education.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (기타) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.36 | 0.36 | 0.31 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.34 | 0.33 | 0.64 | 0 |
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