『孟子』의 道德的 人間像 硏究

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 맹자의 사상에서 四端을 기반으로 한 도덕적 인간상이 어떻게 표출되는지를 살피는데 목적이 있다.
공자는 天을 자기 운명의 주재자로 생각하고 그것을 바탕으로 인본주의를 제출하였다면, 맹자는 天 관념을 주재적이며 운명적이며 이법적인 것으로 나누고, 이를 바탕으로 자연성이자 도덕성을 가지고 인간의 정형화된 형이상학적 도덕철학을 구현하였다. 그의 그러한 구현에서 民意는 하늘 뜻이 드러난 것임을 의미한다.
공자의 사상이 동양문화의 주류적 도덕론이 되었다면, 이를 심학적으로 계승하여 발전시킨 철학자가 맹자이다. 맹자는 당시 사회 현상들을 직접 목도하고, 난제를 어떻게 풀 수 있을까에 관한 깊은 고민을 하였다. 사람들은, 자연이라는 아름다운 공간이 있음에도, 그러한 자연의 훌륭한 법칙성을 따르지 않은 채 갈등과 대립으로 가득한 비인간적인 모습들이 세상에 만연한 이유는 무엇일까에 깊은 사색에 들어갔다.
그런 맥락에서 그는 그 원인을 도덕적 인간상의 부재로 규정하고, 그 나름의 인간성 회복이라는 이론을 가지고 제후들을 설득하기 시작하였다.
그 유세의 본질은 우리 모두 고유하게 가지고 있는 본심, 즉 타고난 선한 마음이 있음을 인식하고 그것을 확충하여 인의의 정치를 펴야 한다는 것이었다. 고대의 이상적인 제왕이나 주공과 같은 관료가 정치에 베푼 것이 바로 이 선한 마음에 의거한 것이고 그것이 바로 세상을 평화롭게 한 왕도정치의 원천이라고 하였다.
이처럼 맹자는 선천적 도덕적 본질을 바탕으로 누구나 도덕적인 행위를 할 수 있다고 믿었다. 이것은 공자의 仁 사상이 맹자에 이르러 심학적으로 정립될 수 있었던 계기이다.
이런 의미에서 유가철학에서 존재론적으로 인간은 仁하거나 성실한데, 실천적으로는 그런 도덕적 본질을 사회에 실현할 필요가 있어야 한다. 그런 철학적 바탕은 인간은 하늘, 땅과 함께 우주를 떠받치는 세 기둥(三才) 가운데 하나의 주체라는 믿음에서 기인한다. 이는 용어적으로는 天人合一인데, 이런 방향성은 맹자의 사상에서 인간은 결코 금수가 아닌 사람다운 길을 가야 한다는 것이다.
궁극적으로 이 논문은 인간의 욕망, 사회 발전, 국가의 질서 확립 등은 어떤 관계에 있어야 하며, 이런 관심에서 도덕적 인간상은 어떠해야 하는지 구명하는 것을 그 취지로 삼는다. 나아가 현대에 나타나는 여러 가지 인간적인 문제와 그 한계를 슬기롭게 극복할 수 있는 방법적 시사를 제시하고자 한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖論 1
• 1. 선행연구 검토 및 문제의식 1
• 2. 연구방법 8
• Ⅱ. 道德的 人間像의 形而上學的 根據 13
• 1. 形而上學的 실재로서의 天 13
• 2. 道德的 근거로서 仁義 19
• 3. 性의 측면에서의 相通하는 天人 26
• Ⅲ. 非道德的 人間像의 端初 34
• 1. 착각에 의한 自我形成 34
• 2. 외부 환경적 要因 43
• 3. 욕구 충족으로 인한 인간성 상실 52
• Ⅳ. 道德的 人間像 확립을 위한 수양방법 60
• 1. 禮를 통한 욕심의 절제 60
• 2. 浩然之氣의 善養 72
• 3. 四端의 擴充 83
• Ⅴ. 道德的 人間像의 완성단계 96
• 1. 善人과 信人 96
• 2. 美人과 大人 113
• 3. 완성된 인간으로서의 聖人 124
• Ⅵ. 도덕적 인간의 현실적 구현 135
• 1. 개인과 가정의 완성 135
• 2. 국가와 세계의 평화 143
• 3. 지구환경 살리기 151
• Ⅶ. 結論 159
• 참고문헌 168
• ABSTRACT 177

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