숙종대(肅宗代) 『종묘의궤(宗廟儀軌)』 편찬과 의의 = 肅宗時期 《宗廟儀軌》 編纂

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本文對肅宗時期《宗廟儀軌》的編纂及其意義進行了整理。
宗廟是國王爲了國家供奉王室的祖上表其誠意的地方。然而隨着壬辰倭亂的發生, 不僅造成宗廟建筑的消失, 還導致了祭祀典禮的規模縮小, 甚至廢除。戰亂后, 由宣祖時期開始的宗廟復原及整理在肅宗時期告一段落。
1705年(肅宗31年)4月起至9月，肅宗整理了宗廟正殿和永寧殿卽太祖和顯宗時期共計22室的構成品。隨后, 肅宗向太祖的妃子神懿王后, 太祖的四祖及他們的妃子進獻了御寶, 爲太祖增添了光環。因此, 王室的先祖全部被列爲宗廟整頓的對象。卽肅宗塡補了由戰亂引起的損失和朝鮮前期未整理的約200年以上的宗廟典禮的空白。
1705年《宗廟儀軌》的編纂延續了明宗, 神懿王后及太祖的四祖御寶制作。同時, 肅宗根据宗廟正殿以及與永寧殿相關的改修、補修、重建等各種事件, 收集了御冊和御寶等物品目錄的變化, 幷將整理的內容收錄在《宗廟謄錄》。因此, 具有統一性的《宗廟謄錄》槪括了宗廟的御冊和御寶相關的物品的變遷以及宗廟正殿、永寧殿神室的國王和王后的現況, 確保了敍述體系中帶來變化的便利性。卽, 1705年《宗廟謄錄》的增修旣遵守了基本的形式, 也展現了反映肅宗時期宗廟的變化及編纂的特征。
《宗廟儀軌》的編纂是對宗廟正殿和永寧殿進行專門的綜合及整理的工作。建筑物的樣式、儀禮、儀物、制度等體系在以朝鮮前期流傳下來的《國朝五禮儀》爲基礎做出的。然而從朝鮮前期起至肅宗時期發生了一系列的變化, 爲完善這一內容, 對各類史料進行了調査。作爲便于接觸的《承政院日記》在仁祖時期以后, 針對各王朝的硏究, 具有多方面的豊富的記錄, 因此優先對此進行了調査。此外, 也調査了官撰資料及大臣文集。
1706年(肅宗32年)12月, 强調了耗時1年6個月的《宗廟儀軌》宗廟儀典的重要性, 分爲國王的御覽用和宗廟署的分上用總計2部進行制作。最終《宗廟儀軌》編纂而成, 一部呈給國王親自檢閱幷保管, 另一部則供奉在宗廟
《宗廟儀軌》不僅包括了朝鮮的宗廟典章和實務相關的歷代記錄, 而且具有最先以整備的形式整理的特征。只是《宗廟儀軌》不分卷, 共計4冊書。
《宗廟儀軌》的內容可用冊分類。 《宗廟儀軌》的第一冊是宗廟正殿和永寧殿相關的圖說, 第2冊是宗廟的制度和相關事項, 第三冊是與變禮相關的事項, 第4冊是宗廟署的宗廟管理和典禮的實際運營相關的事項。
另外, 《宗廟儀軌》不僅包含了《宗廟謄錄》的內容, 乃至‘儀軌’本身也直接涵盖了宗廟正殿和永寧殿相關變化的具體事項, 因此可以擧行幷實際運營宗廟的典禮。
朝鮮后期, 《宗廟儀軌》的意義莫過于原封不動的接受《國朝五禮儀》的儀禮和圖說。同時, 由于反映了肅宗時期的追加和變化局面, 使其具備了‘典禮書’的性格和‘時用書’的效用性。
這樣, 《宗廟儀軌》中「移還安」·「祧遷」·「廟見」的儀註在肅宗時期全部以新的儀註整理建立。這些儀禮以《宗廟儀軌》儀註的形式正式確立爲文書,之后英祖時期《國朝續五禮儀》中編制爲國家典禮的儀註。因此, 通過肅宗對《宗廟儀軌》的編纂以此確立新的儀註, 歸結于經過朝鮮前期和壬亂至肅宗時期, 适用幷强調貫穿儀禮的連通性和肅宗時期變化的狀況。因此《宗廟儀軌》集朝鮮前期起流傳下來的關于宗廟的信息之大成, 確立了宗廟儀禮的典范。
因此, 《宗廟儀軌》是肅宗時期根据變化, 對《國朝五禮儀》和之后遺漏的或是新配置的圖說和儀註進行修改編纂而成的。此外, 肅宗重新整頓了爲從戰亂的廢墟到朝鮮的再跳躍提供的文物典章。當時, 由于時代性導致在儀禮部分中只提及到了宗廟, 但是對宗廟的制度和典禮重新進行了整頓。