朝鮮後期 魯城縣의 在地士族과 書院 · 祠宇 考察 = A study of Seo-Won,an Academic Institution for Teaching, and Sa-Woo, a site Worshing Ancestors,in Non-san(kwang-suk, No-sung, Sang-wol), Chung-nam
저자
발행사항
[대전]: 충남대학교, 2001
학위논문사항
학위논문(석사)-- 忠南大學校 敎育大學院: 社會敎育(史學) 2001
발행연도
2001
작성언어
한국어
주제어
KDC
374.000
발행국(도시)
대한민국
형태사항
i, 54 p..
소장기관
The Cho-sun Dynasty(朝鮮王朝), with Confucianism as its official ideology, was established in 1392. The founder of Cho-sun Dynasty seized political and military power with the support of Confucian scholar officials to overthrow the Korea Dynasty(高麗王朝) and inaugurate a new dynasty of his own.
Confucianism played an important role in political and society since the period of the Three Kingdoms and exerted a massive influence over the whole of society during the reign of Cho-sun Dynasty.
Cho-sun's(朝鮮) government officials were greatly interested in educating confucianism. Therefore government ruler built the national school, sung-kwuen-kwan(成均館) in central and supported most of the private school, Seo-won(書院), Seo-dang(書堂) etc, in district.
Neo-Confucian literati(士林) had developed in the governing power of Cho-sun Dynasty from introducing Seong-ree-hak(性理學) for the first time in the 14 century.
They developed to be separated into Ki-ho Sa-rym(畿湖士林) and Young-nam Sa- rym.(嶺南士林)
In 15c Cho-sun's Neo-Confucian literati(士林) zealously pursued economic wealth, social prestige and political power.
Government agencies staffed largely with deeply committed young Confucianist constantly challenged Cho-sun's old guard.
when the Sar-ym toot the leadership in politics and society, it spread the seo-won(sa-woo) as the base of its activities. and made used of seo-won in educating and enlightenment.
The first seo-won, private academies, wag erected by Joo, Sea-toong(周世鵬) in Poong-ki-gnu(豊基郡) in 1543.
Seo-won was to be established for the purpose of praise virtues of ancient sages and educating younger generations.
Then seo-won wag located in birthplace or residence of ancient sages and see-dang.
But following the inter-factional tattles among officials in the central government and Neo-Confucian literati(士林), seo-won's status was gradually trans formated into social and political party and committed to one faction or another brought about conflict known as "factional strife".
In Ho-seo region, Seo-won and Sa-woo wag increase gradually since had established the early years of myung-Jong.(明宗) It's best days was the region of Sook-Jong.(肅宗) Since then, the system of seo-wonㆍsa-woo broke down rapidly and was deprived of their influences from Young-Jo(英祖) 17.
Finally because of Dae-won-gun's abolition, only 5 seo-wonㆍsa-woos existed in Ho-seo region.
On the whole, Keong-Ki(京畿) region was central to ki-ho sarym in 16 century but Ho-seo region takes the initiative after that. Men that played an important role in power balance were Kim, Jang-saeng(金長生) and Song, Si-youl(宋時烈), etc.
No-seong-hyun(魯城縣) was located in Non-san(論山), which was the important place of traffic linked Seoul(서울) to Ho-nam(湖南). No-seong-hyun(魯城縣) was various called from the Three Kingdoms and produced many famous Confucian scholars in the later of Cho-sun(朝鮮).
In No-seong-hyun, there are two seo-wons and four sa-woos. The number of those was very few comparison with that of other region. seo-wonㆍsa-woos were constructed during King Seon-Jo(宣祖).
A distinctive feature of No-seong-hyun was the formation of Pa-Pyung(坡平) Yoon-family(尹氏) village. They began to be prosperous through marriage tied to some noble families. Especially the scholastic mantle of Seong, Hon(成渾) → Yoon, Whang(尹煌) → Yoon, Seon-geo(尹宣擧) → Yoon, Jeung(尹拯) in succession was able to compare with Uen-jin(恩津) Song-families(宋氏).
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