예수와 동학의 영성휴머니즘

국문 초록 (Abstract)

현대인은 미래를 예측할 수 없는 총체적 위기 시대를 살고 있다. 인간성 상실이 위기의 한 축을 이루고 있는데 그것은 자기중심성에 뿌리를 두고 있는 인간의 과도한 욕망과 무관하지 않다. 현대사회의 위기는 그동안 자명하게 받아들여왔던 근대성의 가치에 대한 회의를 불러일으켰다. 서구의 근대성의 주된 핵심은 합리성과 목적론적 사고이다. 필자는 인류역사의 가치를 근대성에서 찾지 않고 동학과 예수의 가르침에서 현대사회의 위기의 극복방안을 모색하고자 한다. 동학은 영성휴머니즘 사회 건설을 위한 거대한 기획이다. 동학의 근간이 되는 사유를 중용에서 찾을 수 있는데, 그것은 무엇보다도 황금률을 따르고 내 안의 양심을 따르는 것이다. 또한 동학의 사상적 연원은 우리 민족의 홍익인간과 이화세계에까지 거슬러갈 수 있다. 초창기 그리스 도교 예수 살기 공동체 큐(Q)도 사람됨을 추구했는데, 그것도 역시 황금률과 하나님 사랑 이웃 사랑의 계명에서 찾을 수 있다. 다시 동학으로 되돌아가서 동학의 득도 내용은 13자 시천주 주문에 함축되어 있다. 모심의 첫 번째 차원은 내유신령이다. 하느님의 마음이 내 주체와 본성이며 ‘참나’라고 깨닫는 것이 내유신령이다. 모심의 두 번째 차원은 외유기화이다. 외유기화는 우주만물을 관통하고 있는 그 작용을 말한다. 모심의 세 번째 차원은 각지불이이다. 이는 자주적 실천의 문제를 말한다. 수운은 인간의 인간다움을 시천주의 생활화에서 찾았다. 도구적 이성을 통해 물질과 자연의 정복을 추구했던 서구 근대 휴머니즘과 달리 동학과 예수의 영성 휴머니즘은 안과 밖의 통일, 마음과 몸의 통일, 정신과 물질의 통일 나아가 인간혁명과 사회혁명의 통일을 지향한다. 영성과 혁명의 변증법적 통일을 통해서 사람이 사람답게 그리고 뭇 생명이 생명답게 존재할 수 있는 영성 생명 공동체를 지향한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Modern people live in an era of total crisis in which the future can not be predicted. The loss of humanity constitutes an axis of crisis, which is not irrelevant to the excessive desires of humans rooted in self-centeredness. The crisis of today’s society has raised a doubt about the value of modernity that has been accepted for a long time. The main core of Western modernity is rationality and teleological thinking. I do not seek the value of human history from modernity, but seek to find ways to overcome the crisis of modern society in the teachings of Donghak and Jesus. Donghak is a huge project for the construction of spiritual humanity society. I can find the reason that is the basis of Donghak in Center(中庸), which follows the Golden Rule and follows my inner conscience. Also, the ideological origin of Donghak can be traced back to the humanitarianism and Awaken the world. In the early days of the Q Christian Q, the Q Community also pursued humanitarianism, which can also be found in the Golden Rule and in the commandments of love for God and love for neighbor. In Donghak, the content of Donghak ’s intention is implied in the 13 - letter Sicheonju(侍天主). The first dimension of Si(侍) is 內有神靈. It means for my spirit to realize that God’s heart is my heart and nature and that God’s heart is my ‘true’ self. The second dimension of Si(侍) is 外有氣化. 外有氣化 refers to the action of penetrating the universe. The third dimension of Si(侍) is 各知不移. This refers to the problem of independent practice. Suwoon(水雲) found the humanity of spiritualhumanism in the life of Sichuanju. Unlike the Western modern humanism which pursued the conquest of material and nature through instrumental reason, the spiritual-humanism of Donghak and Jesus are aiming for unification of inside and outside, unification of mind and body, unification of mind and matter, unification of human revolution and social revolution. Through the dialectical reunification of spirituality and revolution, the spiritual life community, in which man can live as man and life can exist as life.

목차 (Table of Contents)

• [국문초록]
• Ⅰ. 들어가는 말
• Ⅱ. 현대사회와 근대성의 위기
• Ⅲ. 중용(中庸)의 기본사상
• Ⅳ. 에스겔의 인자(人子)
• Ⅴ. 예수의 자기이해
• Ⅵ. 예수의 황금률
• Ⅶ. 동학의 시천주 복음
• Ⅷ. 영성휴머니즘 생명공동체를 향하여
• 참고문헌
• [Abstract]

참고문헌 (Reference)

• 1 "해월신사법설(海月神師法說)"
• 2 김명수, "큐복음서의 민중신학" 통나무 2009
• 3 "중용(中庸)"
• 4 김명수, "잃어버린 복음서" 성안당 2013
• 5 김재현, "일손 김명수의 Q복음서 연구" 2 : 22-39, 2013
• 6 "의암성사법설(義菴聖師法說)"
• 7 "용담유사(龍潭遺詞)"
• 8 "서경(書經)"
• 9 "맹자(孟子)"
• 10 "동경대전(東經大全)"
• 11 "논어(論語)"
• 12 Feuerbach, L., "기독교의 본질" 한길사 2008
• 13 "공자가어(孔子家語)"
• 14 Kim, Myung-Soo, "Die Tragergruppe von Q : Sozialgeschichtliche Forschung zur Q-Uberlieferung in den synoptischen Evangelien" Verlag an der Lottbek 1990
• 15 H. E. Tödt, "Der Menschensohn in der synoptischen Uberlieferung" Gutersloher Verlagshaus Gerd Mohn 1959