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眉巖 柳希春 詩에 구현된 尊朱子 의식 = Respect of Chu Hui Realized in Miam Yoo Hui-chun's Poetry
저자
박명희 (전남대학교)
발행기관
학술지명
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발행연도
2012
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
261-295(35쪽)
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3
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This study analysed how the respect to Chu Hsi was realized, focusing on the three poems by Yoo, Hui-chun:「Inspiration」, 「Hard Studying」, and「Banmudang」.
It is recorded that Yoo, Hui-chun had an absolute consciousness of following Chu Hsi. It is related with the flow of thoughts of the 16th century and he showed his honor to Chu Hsi in the poems titled「Inspiration」, 「Hard Studying」, and「Banmudang」.
The 「Inspiration」is made of a total of four passages and each of them is connected to organize his respect. It was based on「Jaegugamheung」by Chu Hsi, but it is distinctively represented through presenting the reality of Confucianism at that time and his academic status.
The「Hard Studying」is made of a total of 50 passages and reveals Chu Hsi's enthusiasm about studying. Yoo maintained the attitude to learn Chu Hsi's knowledge through the poem.
The「Banmudang」is made of a total of twenty passages which show he was mentally united with Chu Hsi through a medium of water. He considered water in the poem and developed the poem with attitude as a Taoist. It shows that such attitude was derived from Chu Hsi.
「Inspiration」, 「Hard Studying」, and 「Banmudang」dramatically show Yoo Hui-chun's attitude to honor Chu Hsi, through which we can understand how confucian scholars of the 16th century accepted the poetry by Chu Hsi.
본 논고는 유희춘의 시 「감흥」, 「곤학」, 「반무당」 세 작품에주목하여 주희에 대한 존숭 의식의 구현 양상과 도학시로서의가능성 등을 논의하였다.
유희춘은 여러 기록을 통해 볼 때 朱熹에 대한 존숭 의식이절대적이었다. 이것은 당대 16세기라는 사상의 흐름과 관련된 것으로 유희춘은 그러한 주희에 대한 敬慕를 실제 「감흥」, 「곤학」, 「반무당」 등과 같은 작품을 통해 依倣해 보임으로써 그의의식의 한 단면을 보여주었다.
먼저 「감흥」 시는 총 4수로 이루어져 있으며, 주희의 「재거감흥」 20수를 의방한 작품이다. 유희춘은 「감흥」4수는 체계적인구조를 갖추고 있으며, 그러는 가운데 자신의 주희의 존숭 의식을 담았다. 1연에서는 孔孟 이후 시들기 시작한 성리학이 송때 이르러 부흥했음을 밝히며 특히, 주희의 공을 드러내었고, 2연에서는 유희춘 자신이 주희의 학문을 받아들이는 과정을 비유적으로 표현하였다. 또한 3연에서는 주희의 格物致知說과 연관지을 수 있는 觀物論을 언급하였으며, 마지막 4연에서는 주희의 학문을 통해 후대의 학자 및 자신이 이룬 성과를 언급함으로써 존숭 의식의 깊이를 알렸다.
두 번째 작품인 「곤학」시는 총 50구로 이루어져 있으며, 주희의 「곤학」시를 의방한 작품이다. 유희춘은 「곤학」시를 통해 자신이 한때 학문에 게으른 적도 있었지만, 결국 주희의 학문을익히고자 하는 의지를 저버리지 않았음을 밝히며, 존주자 의식의 깊이를 다시 한 번 새겼다. 앞에서 본 「감흥」4수에 비하면학문적 깊이를 알 수는 없지만, 존주자 의식을 재무장했다는 측면에서 의의가 있다.
세 번째 작품인 「반무당」은 총 20구로 이루어져 있으며, 주희의 「관서유감」을 의방한 작품이다. 유희춘은 「반무당」에서 물이라는 매개체를 통해 주희와 정신적으로 일화체되었음을 보여주었다. 주희의 「관서유감」은 물이라는 객관사물을 매개로 시적 정감과 도학적 사유를 융합하였는데, 유희춘도 「반무당」에서물을 각별히 생각하고 도학자적인 입장에서 시 내용을 전개하였다. 그러면서 자신의 그러한 도학자적인 면모는 주희에게서유래했음을 나타내 보여주었다.
이상 유희춘의 「감흥」, 「곤학」, 「반무당」 세 작품을 통해 존주자 의식이 어떻게 구현되었는지를 살폈다. 세 작품에서 보인존주자 의식의 양상은 相異했지만, 주희의 학문과 사상을 받아들이려는 자세는 강했음을 알 수 있었다. 특히, 「감흥」시의 3연에서는 觀物察理의 시학을 드러내었음을 구명하였는데, 이것은곧 주희의 격물치지설과 연관지으며 도학시로 볼 수 있는 가능성을 언급하였다. 유희춘의 존주자 의식을 담은 시는 16세기성리학이 점차 무르익어 가는 시점에 나온 작품으로 학문이 어떤 양상으로 수용, 표출되었는지를 알게 해준다는 점에서 의의를 찾았다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (계속평가) | KCI후보 |
2015-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (계속평가) | KCI후보 |
2014-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (계속평가) | KCI후보 |
2013-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.63 | 0.63 | 0.58 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.54 | 0.56 | 1.019 | 0.11 |
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