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왕필, 하안, 그리고 『주역』 = Wangpi, Heyan, and the Book of Changes
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왕필은 가학의 영향으로 『주역』에 정통했다. 청년 왕필을 학문적으로 인정한 사람이 바로 하안이다. 다른 사람과는 달리, 하안은 왕필의 해석을 적극적으로 수용했다. 그런데 왕필은 하안과 사상적으로 공유하는 부분이 많다. 다만 왕필은 하안의 성인 무정론에 반대하여 유정론을 내세운다. 노자가 말하는 성인은 무정하지만, 왕필이 말하는 성인은 유정하다. 이는 왕필의 생각이 유가에 기울고 있음을 드러낸다.
왕필은 한대의 상수 역학이 말하는 ‘호체’와 ‘변괘’를 철저히 부정한다. 괘를 변형시켜『주역』을 해석하는 것에서 벗어나서 효를 중심으로 사고할 것을 제안한다. 한 효가한 괘의 주가 된다. 따라서 왕필에게 체는 괘일 뿐이다. 왕필의 체는 송대 이학자들의 체용과 무관하다. 오히려 왕필은 용을 중시한다. 그것이 바로『주역』의 이용 사상이다.
Wangpi was an expert in the Book of Changes under a family tradition which continued from generation to generation. Heyan recognized young Wangpi as a genuine scholar. Heyan accepted Wangpi’s interpretation even though other people doubted it. Indeed, some of Wangpi’s ideas were very similar with Heyan, but Wangpi was against the emotionlessness of sagehood which was maintained by Heyan. While the sage who is talking under Laozi is not emotional, Wangpi’s sage fulfills himself in his emotion. It shows us Wangpi’s thought declining toward Confucianism.
Wangpi radically denied the variations of the hexagram which were played with by scholars of the Han dynasty. He suggests that a symbol of Yin and Yang within the hexagram is more important for explaining the Book of Changes than variations of the hexagram. One symbol becomes a lord of the hexagram. Therefore, Wangpi’s body (ti) indicates only the hexagram. His body is not related to essence (ti) or its utility (yong) from Confucian thinking of the Song Ming dynasty. Wangpi instead stresses utility. It is a beneficial and utilitarian way of thinking in the Book of Changes.
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2016 | 0.34 | 0.34 | 0.36 |
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