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퇴계(退溪) 독서법(讀書法)에 나타난 인설(仁說) = Inseol(仁說) in Toegye`s Reading Method
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2014
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Korean
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911
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학술저널
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98-126(29쪽)
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공자가 仁說을 제기한 이래 여러 유학자가 仁說을 개진했다. 맹자가 인성론적 차원에서, 공자의 仁說을 공고히 했고, 정호, 정이, 장재는 우주론적 차원에서 공자의 仁說을 확장시켰고, 주자는 仁說을 한 가닥으로 정리하고 형이상학적 단계로 격상시켰다. 퇴계는 이런 제가의 仁說을 독서법에 수용하여 독창적 仁說을 수립했다. 퇴계가 독서법에 수용한 仁說은 ‘心與理一’이다. ‘心與理一’이란 ‘心의 理와 만물의 理가 하나’라는 의미를 지닌다. ‘心與理一’의 仁說을 수립할 때 주자에게만 의존하지 않았다. 큰 틀은 주자로부터 가져오되 세부 내용은 주자를 벗어난 데서 이 점이 확인된다. 퇴계는 비주자주의자이다. 주자의 仁說을 조선의 상황에 맞추어 조정한 점만 보아도 잘 알 수 있다. 퇴계가 이처럼 독창적 仁說을 개진할 수 있는 동력은 의리학에서 나온다. 인간과 현실 상황을 진단하고 투시하지 못한다면 무용하다는 인식이 의리학을 낳았고 그런 의리학이 비주자주의자 더 나아가서 의리주의자로 추동했으리라 본다.
더보기After Gongja brought forward Inseol, some Confucian scholars set forth Inseol. Maengja placed Gongja`s Inseol on a firm base in a level of theory of human nature. Jeongho, Jeongyi, Jangjae enlarged Gongja`s Inseol in a level of cosmology. Juja arranged Gongja`s Inseol systemically and upgraded it to metaphysical stage. Toegye accepted these Confucian scholars` Inseol in reading method and established an original Inseol, that is, Simnyeoliil(心與理一). Simnyeoiil means that Li of Sim and Li of all things are one. When he established the Inseol of Simnyeoliil, he did not entirely depend on Juja`s point of view. Though he borrowed a large frame from Juja`s point of view, he differed with Juja`s on detailed issues or contents. He was not a follower of Juja, which was clear in that he adjusted Juja`s Inseol to the circumstances of Chosun. The motivation of his setting forth an original Inseol is rooted in Uirihak. A recognition that if a scholarship does not diagnose and see through human and actual situations, the scholarship is useless, produced Uirihak, which eventually leads to non-follower of Juja and further follower of Uirihak.
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