KCI등재
순록치기의 홍산문화(紅山文化) 감상법(鑑賞法) -유적, 유물과 문헌사료를 읽는 시각(視角)과 시력(視力) = How to appreciate the Hongshan (紅山) culture of the reindeer shepherds-viewpoints and Visions for reading relics, inheritance and documents
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2007
작성언어
-주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
25-55(31쪽)
제공처
문헌사학자들이 베프는 문헌사료 해석에서도 그렇지만 고고학자들이 고고 유물을 해석하는 시각과 시력에도 적지 않은 문제점이 있음을 올해로 18년째 유목사 현지답사를 해오는 동안에 계속 느껴왔다. 도대체 왜 툰드라 타이가 스텝지대에서조차 토기나 도자기와 청동기나 철기가 농경사회사와 꼭 같이 역사발전을 재는 절대 잣대로 되어야 하는가 하는 점 때문이다. 대체로 유목생산은 생업의 특성상 廣域 少數 의 조직-훈련된 기동력을 특질로 하고 이에 대해 농업생산은 상대적인 狹域多數 의 조직-훈련된 정착의 힘을 특질로 한다. 그렇다면 광역소수의 기동력이 문제로 되는 유목 생업권에서 토기나 도자기보다 목기나 가주그릇(皮器) 또는 골각기가 더 유용할 수 있고 다소간에 주물틀을 만들어 같은 제품의 대량생산을 겨냥하는 청동기나 철기 제품이 광역소수의 유목 생태권에서 시장형성이 어렵게 됨은 자연스러운 귀결이 아닐까 한다. 또한 바람이 센 개활지에서는 그것이 스텝이든 바다든 간에 돌문화가 발달되는 것이 아주 자연스럽고. 저습지대의 돌무덤에 뚜껑돌이 있어서 고인돌 매장문화가 발달되고 한랭 고원 건조지대에서는 뚜껑돌이 필요 없어서 그대로 바람만 막는 四板墓나 돌무지무덤이 발달하는 것 또한 순리가 아닐까 하는 소박한 생각을 해왔다. 따라서 그것을 기준으로 문화권이나 어떤 집단의 영역권을 간단히 가름하는 준거로 삼는 일은 경솔한 짓이 아닐까하는 생각도 했다. 역사적 시간 속의 유목권과 농경권의 소통을 막고 거의 예외 없이 목 농복합으로 이루어지는 유목제국의 개념마저 그르쳐 놀 가능성이 크기 때문에 더욱 그러했다.
필자는 일찍이 小山인 에서 나는 (Lichen) -이끼가 동토지대 툰드라나 겨울이 매우 긴 타이가지역의 순록의 겨울 주식인데, 이는 지역에 따라 다소 차이가 있지만 대개 한 번 뜯어먹으면 3~5년이 지나야 다시 자라므로 순록은 먹이를 찾아 새로운 으로 늘 이동할 수밖에 없어 순록치기들은 ‘유목방법’을 택한다는 점을 지적했다. 이끼이기 때문에 습기가 있는 응달에서 많이 나며 습기가 많을수록 잘 자라므로 순록치기들은 서시베리아에서 태평양이 있는 동시베리아 쪽으로, 남러시아 초원에서 대서양과 북극해 쪽으로 각각 이동하는 경향이 있었는데 그 한 갈래가 朝 겨레다. 그래서 필자는 상당부분이 몽골리안 루트와 일치할 것으로 보이는 그런 민족이동루트를 Lichen Road-'이끼의 길' 이라고 命名했다. 필자는 이 중의 한 갈래로 뒷날 한국인 지배층 핵심 주류를 이루는 부족의 이동 루트를, 그간의 답사 결과를 토대로 대체로 이렇게 추정해보았다
바이칼호 올콘섬 부르칸 바위에 그 시조전설을 갖고 있는 朝 人-코리( )족은 그 후 바이칼과 훌룬부이르 지역 원주민들의 구비사료에 따르면 대부분은 레나강과 예니세이강을 따라 북류해 대규모 순록유목을 경영하다가 레나강을 타고 올라와 스타노보이산맥을 넘은 다음에 제야강이나 부레야江 등을 타고 내려오거나 직접 야블노비 산맥을 지나 헨티 아이막이나 도로노드 아이막, 그리고 마침내는 훌룬부이로 몽골스텝으로 진출하며 嫩江 쪽으로도 발전해 가고 몽골스텝쪽으로도 발전을 시도 했다. 훗날 철기와 결합된 이들 순록유목민이 기마 양유목민이 되면서 본격적인 몽골스텝 진출을 시도하며 스키타이의 기마사술을 받아들이면서 유목제국을 건설했던 것으로 보인다. 전자는 퉁구스-에벵키 등 저습지대 濊 列 종족이고 후자는 흉노나 槁 등의 고원지대 列 종족이었던 듯하다. 지금도 광활한 훌룬부이르 몽골스텝~嫩江 평원 원주민들은 이런 갈래가 바로 이 지역에서 서남과 동남으로 갈려나갔다는 구비전승을 명확히 말해주고 있다. 그러니까 동북아시아 순록유목민들의 남하 루트는 대흥안령을 타고 요서 고원지대로 남하한 부류와 제야강과 嫩江을 타고 소흥안령 山 城 지대로 남하한 2대류가 있었던 것으로 잠정적으로 추정해볼 수 있을 것 같다. 후자는 순록유목의 본질을 더 원초적으로 유지하고, 전자는 철기와 결합해 기마 양유목민으로 발전하면서 아주 강력한 기마 양유목 제국 창업의 주체로 자기혁신을 거듭해갔던 것으로 생각된다. 실로 동북아 유목제국은 애초에 바이칼 -북극해권에서 잉태되고 山과 城 일대에서 태어나 각각 제 나름으로 기틀을 마련한 후에, 훌룬부이르 몽골스텝에서 본격적으로 확대재생산돼 山文化와 城文化(?)가 결합되어 발전하다가 칸발릭-大 燕京 곧 베이징에서 결실되는 것이 아닐까 한다.
문제의 핵심이 되는 것은 역시 조선-고구려의 순록태반 기원을 가름한 것으로 보이는 홍산문화다. 무엇보다도 홍산문화 夏家店 하층문화가 몽골스텝을 기지로 목·농을 아우르는 성격을 보유하는 유목제국의 소산이라면 물론 흔히 하가점 상층문화와 관계된다고 보는 청동기~철기시대 이후에나 본격적으로 등장하는 기마 양유목이 결코 아니고, 필연적으로 석기시대 이후에 바이칼호 북극해권을 토대로 주로 이루어진 순록유목일 수밖에는 없다. 현지 중국 학자들이 홍산문화권의 尤 세력이 燕山山 에서 중원에 진격하는 과정에서 口 大戰이 이루어졌다는 가설을 제기해보는 사실은 각별히 주목해봐야 할 시각이다 그리고 이럴 경우에, 홍산문화의 주체라 할 尤의 세력은 저습지대를 무대로 하는 숫 水獺 濊 순록치기와 고원지대를 무대로 하는 山獺 순록치기의 결합체 또는 族과 朝族의 통합체로 목·농을 아우르는 순록유목제국을 세웠을 뿐 河姆度文化나 仰 文化의 주체인 이른바 漢族 또는 준한족세력과는 무관한 것으로 봐야 한다. 야쿠츠크 국립대 사학과의 알렉셰프 아나톨리 교수의 보고에 의하면 수달과 산달이 순록유목 본거지인 사하지역 북극해권에는 없다고 하니 濊, , 濊 國문제는 훌룬부이르 태평양권-대만주권이 주 무대가 되어 이어져왔거나 발생하고 발전해왔었을 수 있다. 그런데 이 요서지역이 고원 건조지대라 지금은 요동지대와도 다르게 풀이 억세고 거친 몽골스텝이요 그간의 생태계의 변화를 고려해 나무가 자랐던 것을 상정해보더라도 역시 고원지대라 요동지대의 숲이 아닌 타이가이었을 수밖에 없기 때문이다. 夏 一村 이라는 중국 최고의 신석기 집단 주거지 洼 유적이나 中 第一 이 발굴된 査海 유적이 모두 몽골스텝에 자리 잡고 있음을 이 지역 거주자인 에르덴 바아타르 내몽골대 몽골사학과 교수가 확인해 주었다. 실은 康熙(1662~1722)年間에 이 지역 내지 한족농민의 入境 이 허용되기 이전까지는 이곳은 유사시대 이후에도 몽골로이드만 살던 땅이었다. 그렇다면 漢族의 시원도 漢文化의 상징인 용의 시원도 모두 몽골로이드와 그 문화에 있다는 말인가? 이른바 동북공정 은 어이없게도 중국 인민의 자국사 인식판에서 이런 家撞着에 빠져들고 있다. 중국의 역사 제국주의적 몽골-만주 침략이 몽골로이드의 장구한 거대역사에 동화되는 결과를 자초해가고 있는 셈이다. 필자는 바이칼호 북극해권의 순록유목부족 문화권과 삼림툰드라라 할 타이가지역 순록유목민의 생태-생업지인 어느 한 시기에 水分 的인 거대한 낙엽송 숲이었던 목농을 아우르는 홍산의 순록유목제국 문화권, 그리고 첨단 순록유목 문화가 철기와 어우러지면서 이룩한 훌룬부이르 몽골스텝의 기마 양유목제국문화권으로 유목문화권을 시대별~지역별로 좀 더 구체적으로 우선 크게 나눠보려 한다. 고비 일대에서 낙엽송 석탄과 화석이 대거 출토되고 있으며 유명한 文中 교수는 흥안령북부 몽골스텝 잘라이노르에서 凍土作用을 처음 찾아내어 그간 지하에 광범한 凍土現 이 있어왔음을 짐작케 하고 있다. 여기서 이런 정보들에 다양하고 심도 있게 접속케 함은 이를 통해 정착 史眼으로 유적과 유물을 일색화하는 해석의 어리석음을 경계케 하려 함에서다. 생명공학적 접근까지 가지 않더라도 조선-고(구)려라는 종족 또는 나라 이름이 이미 한민족 스키토·시베리안 순록유목태반 기원을 웅변하고 있지 읺은가. 물론 이처럼 조선과 고구려-몽골 국명이 그러하듯이 이들은 순록치기가 훌룬부이르 몽골스텝의 기마 양치기로 발전하는 과정에서 순록유목제국의 절정을 보였던 것으로 보이는 홍산문화권에서 그 기틀을 이룩했다 하겠다.
생각건대, 12~3세기 칸발릭(大 -燕京) 유적지를 먼 뒷날에 발굴하고, 거기서 출토된 유물과 문헌사료의 양과 질에 현혹돼서 이것이 농경제국의 유적이라고 사료해석을 해낸다면 한편의 희극이 될 것이다. 몽골-원제국은, 유물도 문자기록도 아주 적게만 남기는 특성을 가진 유목 무력이 주도해 목농을 아우르며 창업해낸 엄연한 유목제국이기 때문이다. 대체로 목농을 아우르는 유목제국의 수도는 스텝과 농경지의 접점에 두되 접점 스텝의 요지에 두는 것이 보통이다. 北京도 城도 셀죽투르크 제국의 수도 페르시아고원의 바그다드도 그러하고 분명히 몽골스텝에 엄연히 자리 잡고 있는 峰( )의 山 또한 예외가 아니다. 따라서 홍산문화를 읽는 독법은 유물과 문자를 넘어 牧史眼으로 그 유물과 문자를 들여다봐야 한다는 것이다. 仰 문화나 河姆渡 문화보다 크게 앞서는 선진성을 보임에도 불구하고 홍산문화의 경우에는 祭政一 式의 종교색이 아주 짙다는 사실을 예의 주시할 필요가 있다. 중원문화와 크게 차별화되는 기마 양유목의 모태인 순록유목태반에서 조선-고구려가 이미 배태됐다는 사실 때문이다. 그 호칭 자체가 이를 웅변하고 있다. 물론 이들이 철기로 무장한 기마 양유목으로 발전하면서 목농을 아우르는 고대유목제국의 원형을 갖추게 되기는 한다.
필자는 여기서 홍산문화를 감상하는 시각과 시력 을 주제로 문제 삼는 본고를 발표하면서 小山 과 백두대간의 결합을 생각했다. 사냥감도 습도와 먹이사슬 등의 생태조건을 따라 시베리아 고원과 백두대간이 소통되 오고 백두대간 조선족과 스키토 시베리안인 조선족 또한 그러하다. 山文化의 실체와 그 해석 가능성이 가름하는 대로, 중국과의 소통이 아니라 생태생업권으로 봐서는 적어도 주로 그렇게 소통되어 왔고 그렇게 역사적으로 설계돼온 유전체의 주체인 조선인이어서 앞으로도 그럴 수 있다고 본다. 그래서 함께 중국의 역사제국주의 위협하에 있는 러시아와 한국은 이에 공동으로 대처할 길을 모색해야하고 또 그렇게 할 수 있다고 기대한다. 불행중 다행으로 몽골의 러시아 본지 점령지배(1238년) 이래로 수백년간 서로 지배-역지배 관계사를 펼쳐가며 이미 황백인종이 뒤섞여 살아온 세계사적 토대 위에서 양진영은 相生의 교류를 더욱 활발히 트면서 그럴 가능성을 열어왔기 때문이다. 아울러 시베리아의 사얀산을 태반으로 하는 소얀(Soyan: )족은 조선의 선( )족과 역사적인 맥이 이어지고 아메리카 인디오와 유전체 비교 검토의 결과로 그 기원지가 오늘날의 러시아인 사얀산을 태반으로 한 이들임이 공인되고 있는 터에, 역사적인 대미관계에서도 어느 정도 공동보조를 취할 소지가 있다고 본다.
While I have been doing exploratory field researches on nomadic history for 18 years, 1 have kept realizing that there is a serious pro Diem in the viewpoint of interpreting ancient documents by historians and in the analyses of ancient relics by archaeologists. Why should earthenware, ceramics, bronze ware, and iron ware be the absolute criteria for interpreting the historical developments in the Tundra, Taiga, and even the Steppes, just as those applied to agricultural social history? Nomadic production is characterized by an organization of "small number of people living in a large area (廣)” with trained mobility, while agricultural production is characterized by an organization of “large number of people living in a small area” with trained and stabilized power. It is, therefore, natural to think that, in a nomadic life zone, wooden-ware, animal skin-ware or bone-ware were more effective than earthenware or ceramics as nomads needed mobility in a large space for a small number of members. Mass production of bronze ware or iron ware using molds probably would have been too difficult for them to form a market in such a nomadic life zone. In the open space with strong winds, whether on the steppe or in the ocean, I guess, it was natural for the stone culture to develop. The dolmen style burying culture developed for stone graves on low wetlands because they needed stone lids. On the cold plateau, on the other hand, stone lids were not needed. Instead, four-sided graves and stacks of stones were used for graves. Therefore, it might have been absurd to take the bronze ware or iron ware as the criteria for classifying a certain culture or region of a group. In that case, it might have blocked the communication between nomadic culture and agricultural culture zones in historic times and might have ruined the concept of a nomadic empire built on the combined basis of nomadic life style and agricultural fanning.
I have pointed out that the main food of reindeer in the ice land Tundra or in the Taiga of long winters was lichen growing on the Soyon ( : small mountain). Since lichen comes out again 3-5 years after it has been grazed, though it varies slightly according to region, reindeer had to keep moving to new Soyons for the lichen and therefore, the reindeer shepherds chose the nomadic way of life. Lichen is a kind of moss which grows in damp shade. As more moisture makes more lichen to grow, reindeer shepherds tended to move from West Siberia to East Siberia near the Pacific Ocean, and from the steppes in South Russia to the Atlantic and the Arctic Ocean. So I named the migration route of the people the Lichen Road, of which significant parts seem to coincide with the Mongolian route. Based on the exploratory field research results I have made so far, I have thus assumed a migration route of a tribe among them, the Chosun (朝鮮) people, who later became the governing class of Koreans.
According to oral records of native residents in Hulun and Buir, most of the Qori tribe whose legendary founder was born from a Burqan Rock at Lake Baikal in Olkhon Island, went northward along the Yenisei and Lena Rivers and did large-sized reindeer-herding as pastoral farming. Some of them went up along with the Rena River and went over the Stanovoi Mountains and came down along the Jeya River or Bureya River. Others directly passed over the Yabulnobi Mountains and advanced to the Henti Aimag or the Doronod Aimag, and eventually to the Hulun Buir Mongolian Steppes. They advanced to the Nun River and to the Mongolian Steppes. Those reindeer-herding nomads became horse-riding sheep-herding nomads with iron ware and advanced to the Mongolian steppes in full scale. Learning horse-riding archery from the Scythians, they seems to have built a nomadic empire. It appears that the former was the Manchu-line (Ye (藏)-line) tribe of Tungus-Evenki etc. in the lower damp lands and the latter was the Maek (貊)-line tribe of the plateau such as the Xiong Nu tribe or Qori稿 . The oral tradition of native residents in the wide Hulun Buir Mongolian Steppes as far as the Nun River prairie still clearly tell that it was from this area that the tribes were separated and advanced to the southwest and to the southeast. Therefore, we can assume that there were two main routes to the south for reindeer-herding nomads of Northeast Asia. One is the southward route along the Great Xing-An Mountains to the plateaus in West Liao. The other is along the Jeya River and the Nun River to Acheng (阿城)at the hillside of the Lesser Xing-An Mountains. The latter maintained more of the original, essential features of reindeer-herding, while the former became the core part of the stronger horse-riaing sheep-herding empire founders after their culture was combined with iron ware, innovating themselves repetitively.
In fact, the Northeast nomadic empires gestated at the Baikal-Arctic Ocean zone and were born in Hongshan and Acheng. After each of them were settled in their own way, they developed in full scale in the Hulun Buir Mongolian Steppes by combining the Hongshan culture with the Acheng Culture and the culture matured fully at Khanbalik (currently Beijing). The core of the issue is after all the Hongshan Culture that substituted the reindeer-based placenta as the origin of the Chosun and the Goguryo. If the Xia Jia Dian (夏家店)Lower Culture was the product of a nomadic empire that had combined features of nomadic and agricultural culture based on the Mongolian Steppes, it was never the culture of horse-riding sheep-herding pastoral fanning that appeared in full scale after the Bronze and Iron Ages, which was commonly regarded as the Xia Jia Dian Upper Culture. It necessarily was nothing but the reindeer-herding pastoral culture that mainly formed based on Lake Baikal and the Arctic Ocean Zone after the Stone Age.
Some Chinese Scholars have suggested the hypothesis that the Battle of Zhuolu (涿鹿之戰) occurred during the process of Chiwoo (蚩尤)’s power class of the Hongshan Culture advancing to the Midland (中原) at the Yanshan (燕山) Mountains, which is a very noteworthy viewpoint. In that case, the power class of the Chiwoo, the core subject of the Hongshan Culture, established the reindeer-herding nomadic empire that covered nomadic and agricultural farming as a combined entity of the Ye-line male otter and reindeer-herding shepherds in the damp lower lands and the Maek-line marten and reindeer-herding shepherds of the plateau. The power class was not at all related to the Han tribe or the semi-Han tribe that was the subject of the Hemudu (河姆渡) Culture or the Yangshao (仰韶) Culture.
According to the reports by Prof. Alexchef Anatoli of the History Department at Yakutsk National University, there were no otters or martens in the Arctic Ocean Zone of the Saha region, which was the stronghold for reindeer-herding. Thus, these are the issues that are based on the Ye, Maek, and Yemaek nation occurring, developing, and continuing on the basis of the Hulun Buir-Pacific zone that is, the Great Manchu zone.
However, this West Liao is a dry plateau of the Mongolian Steppes and the grass there is stiff and tough unlike that in the East Liao. Even if we considered the changes in the ecological system over time and assumed that trees might have grown there, the forest was not like that of East Liao but was more probably closer to the Taiga. Prof. Erden Baatar, a Mongolian historian at the University of Inner Mongolia, confirmed that Xinglongwa (興隆洼) relics of the oldest group residential town in China (華夏第一村) during the Stone Age or the Chihai (査海) relics in which the first dragon (中華第一龍) was found, all existed on the Mongolian Steppes. In fact, only the Mongoloid lived on this land during the Kangxi period (1662-1722) until the ― Han tribe farmers were permitted to enter for farming there. Then, is the origin of the Han tribe or the origin of the dragon, which is the symbol of the Han Culture, related to the Mongoloid and its culture? The so-called China's Northeast Project contains such self-contradiction in recognition of their history by the Chinese people themselves. The Chinese historic imperialistic invasion of Mongolia and Manchu is ending up by self inviting the result of being assimilated to the long and gigantic history of the Mongoloid.
I want to classify the nomadic cultures in time and space more specifically into the Reindeer-Herding Tribe Culture of Lake Baikal and the Arctic Ocean Zone, the Reindeer Nomadic Empire Culture of the Hongshan that comprised of the forest Tundra of the Taiga and the giant larch tree forest for combined nomadic farming; and the horse-riding sheep-herding Empire Culture of the Hulun Buir Mongolian Steppes that was built when the advanced reindeer-herding nomadic culture was combined with the making of iron ware. Throughout the Gobi region larch coals and fossils are being excavated on a grand scale. The famous Prof. Pei Wen-Chung (裵文中) found frozen soil action for the first time in Jalainor, Mongolian Steppes north of Xinganling, by which we assume that there have been frozen soil phenomena underground widely. By combining such information in diverse and profound ways, this study aims at avoiding wrong interpretations by considering all relics and inheritance, not only from the historical point of view of settled agriculture. Not necessarily taking biological evidence, the names of Chosun and Goguryo already represent the origin of the Scytho-Siberian reindeer-herding culture of the Korean people. As shown in the nation names of Chosun, Goguryo, and Mongol, they formed the basis of the Hongshan Culture, which seemed to be the peak of the reindeer-herding nomadic empire and in the process the reindeer shepherds developed into horse-riding shepherds on the Hulun Buir Mongolian Steppes.
It would be ridiculous if we decided that the relics of Khanbalik of the 13<sup>th</sup>-and 14<sup>th</sup> centuries were the relics of an agricultural empire that we found later, just being deceived by the enormous value placed in quantity and quality of historical literature. The Mongolian Yuan Dynasty was a real nomadic empire built by a nomadic power comprising nomadic and farming culture that scarcely recorded their history in writing or remaining relics. The capital of the nomadic empire that comprised the pastoral and agricultural farming was located at the contact point of the steppes and the field for farming but gradually moved to the key area of the Steppes. It is so as for Beijing, Acheng, and Bagdad, too, of the capital city of the Seljuk Turkey in Mesopotamia. It is not exceptional that the Hongshan, of Chifeng (赤峰: Улaн xaaд), was located in the Mongolian Steppes. Hence, in oder to read the Hongshan Culture, we shall have to look into the relics and characters in documents beyond the visible surface of them in terms of nomadic historical points of view. It should be noted that, despite the fact that the Hongshan culture was far more advanced than the Yangshao or Hemudu Culture, it had a strong religious color in which religion and politics were united. This is because of the fact that Chosun and Goguryo were already conceived from the reindeer-herding placenta in the womb of the horse-riding sheep-herding culture which can be clearly distinguished from the Midland Culture. These designations themselves are eloquently proving the fact. Of course, the nations were equipped with the original features of an ancient nomadic empire comprising of nomadic and agricultural cultures, while they developed the horse-riding sheep-herding nomadic empires armed with iron ware.
Publishing this paper with the theme "Viewpoints and Vision for Reading the Hongshan Culture”, the author thought of a combination of small mountains, Soyon (鮮), with the Baekdu ranges. Even game animals were able to move between the Siberian Plateau and the Baekdu Ranges, depending on the ecological conditions of moisture and the food chain etc., so did the Chosun tribe of the Baekdu Ranges and the Chosun tribe who were the Scytho-Siberians. As guided by the substance of the Hongshan Culture and the possibility of its interpretation, at least the Chosun tribe can be understood in terms of an ecological occupational region, and not understandable in terms of China. Since they were the Chosun tribe who are the genetic entity historically designed in this way, they are considered to remain the same in future as well. Therefore, Russia and Korea, which stay together under the threat of a historical imperialism of China, should seek a way to deal with it together and I expect we can do so. Fortunately, on the foundation of world history where yellow and white races have lived mixed together over several hundred years by mutually exchanging rule and counter-rule relationship since the occupation and the rule of Russian homeland by the Mongolian in 1238,both countries have opened the possibility to do so with more active cooperative exchanges. Also, the Soyan (鮮) tribe, whose placenta was Mt. Sayan of Siberia, was historically linked with the Soyon (鮮) tribe of the Chosun. It has also been publicly recognized, as a result of gene comparisons, that the place of origin of the American Indians was Mt. Sayan in current Russia. Therefore, the two nations have reasons to take on cooperative actions in dealing with the historical relationship with America as well.
분석정보
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
학술연구정보서비스(이하 RISS)는 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 | 보유기간 | |
---|---|---|---|---|
학술연구정보서비스 이용자 가입정보 파일 | 한국교육학술정보원법 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 |
구분 | 담당자 | 연락처 |
---|---|---|
KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 김태우 | - 이메일 : lsy@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0439 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 이상엽 | |
RISS 개인정보 보호책임자 | 대학학술본부 장금연 | - 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)