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앗수르를 향한 야훼의 계획(The Plan of Yahweh for Assyria) : 이사야 신학에 있어서 오만(hybris)의 문제 이사야 10:5-15에 대한 주석적 연구 = The Plan of Yahweh for Assyria
저자
김회권 (장신대)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2002
작성언어
Korean
주제어
KDC
231.015
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
207-240(34쪽)
제공처
The purpose of the present paper is to explore the dialectical complexity of "the plan of Yahweh for Assyria" in First Isaiah through an exegetical inquiry into Isaiah 10:5-15. Throughout First Isaiah(chapters 1-39), we encounter the multi-dimensional interactions of conflicting plans: the plan of the Syro-Ephraimite coalition(7:5-6), the plan of Ahaz(8:5-8; 2 Kgs 16:5-8) and that of Hezekiah(22:8-11; 29:15-16; 30:1-4; 31:1-3), the plan of the Philistine kingdoms(14:28·-32; 20:6), the Plan of Egypt(19:11-12), the Plan of Assyria(10:7; 14:4-21), and finally the plan of Yahweh(5:5-7; 5:11-13; 14:24-27). In particular, the role of Assyria occupies a central place in the dialectical unfolding of Yahweh in that she serves two roles in the effectuation of the plan of Yahweh: to execute Yahweh's judgment against Judah/Israel in particular and the entire world in general, and to provoke Yahweh of hosts to defend his own people beyond devastation and destruction.
The present paper argues that the plan of Yahweh for Assyria has undergone a change in the middle of the conflicts between human plans(Assyria's own plan and that of Judah) and Yahweh's counter-plans against Judah and Assyria, respectively, While Isaiah's earlier definition of Assyria as the rod of Yahweh remained the same, Yahweh added a new element to his earlier plan for Assyria to counter Assyria's own plan and intention. As R. Kittel commented, 10:5-15 represents "one of the most original, powerful speeches of Isaiah, being at the same time a first attempt at a Philosophy of history, in a grand style, constructed on the basis of the moral order in the world, within the realm of history: world history is world judgment"(Geschichte des Volkes Israel, 492), The present paper argues that Isaiah's encounter with the Holy One of Israel influenced him to shape anti-Assyrian oracles(14:24-27; 30:27-33) like Isaiah 10:5-15. His theological conviction, most likely, was confirmed through his empirical observations of Assyrian hybris, on the basis oh which he could have "updated" his earlier discourse on the plan of Yahweh for Assyria(5:26-30; 7'17-20; 17:3-6). Overall, this paper concludes that the plan of Yahweh for Assyria illustrates the determinacy and flexibility of Yahweh's plan.
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