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바리공주 신화의 연구 = A Study on the Myth of Princess Bari
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2009
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119-145(27쪽)
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The aim of this thesis is to clarify what kind of divinity Princess Bari has in the myth of Princess Bari which is recited in Jinokwi-gut, why she becomes a founder of shaman, and why this myth is recited in Jinokwi-gut.
To elucidate such questions, the premise that this myth is a goddess myth is set forth. The reason this study is to elucidate the questions from the premise is that this study accepts the research achievement of Religious Studies, which is, the goddess worship is formed more earlier than the god worship. And also as the myth of Princess Bari suffices the premise, it is possible to prove that the myth of Princess Bari has a very long history. In other words, even if the myth of Princess Bari has been handed down orally, it was introduced in Korea in much earlier period.
As the myth of Princess Bari which was introduced in such early period is based on the thoughts of Earth Mother, it can be possible to have a presumption that Princess Bari has a quality of farming god⋅Earth Mother. And also, through the comparative study between the Inanna myth of Sumer and the story that Princess Bari goes to the Underworld, and brings the Yaksu, it is suggested that originally the myth of Princess Bari has the story. This suggestion is for reconsideration of the previous study achievement that the myth of Princess Bari is made up under the influence of Buddhism or Taoism. And then, the story that the shaman brings the Yaksu which can save a person from death is considered as an expression of a phase of the shaman's activities. And it is found out that the recitation of the myth of Princess Bari, which becomes a structural model of heroic episode, is a method to get the founder of shaman, Princess Bari, to transfer the soul of the dead to a better place.
본 연구는 진오귀굿에서 구송되는 바리공주 신화에서 바리공주가 어떤 신격을 가지고 있으며, 왜 그녀가 무조신이 되어야만 했던가? 그리고 이 신화가 진오귀굿에서 구송되는 이유는 무엇인가 하는 문제를 구명하기 위해서 마련되었다.
그리고 이런 문제의 해명을 위해서 이 신화가 여신 신화라는 것을 전제로 하였다. 이런 전제로부터 문제를 해명하려고 한 이유는 여신에 대한 숭배가 남신의 그것보다 앞서 형성되었다는 종교학에서의 연구 성과를 받아들여, 바리공주 신화도 이와 같은 전제를 충족시키고 있으므로 그 역사가 매우 오래 되었다는 것을 증명하기 위해서였다. 다시 말해 바리공주 신화가 비록 구전되는 것이기는 하지만, 상당히 이른 시기에 한국에 전래되었다고 보았다는 것이다.
그리고 이렇게 일찍 한국에 들어온 이 신화는 지모신 사상을 바탕으로 하고 있기 때문에, 바리공주가 농경신⋅지모신적 성격을 지녔을 것이라는 상정을 하였다. 또 바리공주가 저승에 가서 부모를 살려내는 약수를 구해온 것은, 수메르의 이난나 신화와의 비교를 통해 원래부터 이 신화가 가지고 있는 것이라는 추정을 하였다. 이런 추정은 이 신화가 불교나 도교의 영향을 받아 만들어졌다는 종래의 연구 성과를 재고하기 위한 것이었다.
또 무당이 저승에 가서 사람을 살려내는 약수를 구해온다는 것은 무당이 수행하는 역할의 한 단면을 표현한 것으로 보았다. 그러면서 영웅담의 구조적 모델로 된 바리공주 신화가 진오귀굿에서 구송되는 것은 무조신인 바리공주로 하여금 죽은 사람의 영혼을 좋은 곳으로 천도하지 않을 수 없게 만들기 위한 수단이라는 사실을 밝혀냈다.
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