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애딘버러 선교대회와 애니미즘 선교 ―애니미즘과 복음 사이의 연속성과 불연속성을 중심으로 = The World Missionary Conference, 1910 and the Missions to Animists: Focusing on the Continuities and Discontinuities between Animism and the Gospel
저자
장남혁 (서울장신대학교)
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2010
작성언어
Korean
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KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
65-87(23쪽)
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1910년 에딘버러 선교대회는 8개 분과로 나뉘어서 진행되었다. 그 가운데 제4분과는 “비기독교 종교에 대한 선교 메시지” (The Missionary Message in Relation to Non-Christian Religions)를 다루었다(Stanley 2009: 33). 4분과는 20명으로 구성되는데, 그들은 각기 애니미즘, 중국 종교, 일본 종교, 이슬람교, 힌두교를 다루는 다섯 개의 하위 위원회 (sub-committee)로 나뉘어졌다 (Stanley 2009: 209-11). 각 하위 위원회의 의장이 자기 그룹에 해당되는 분야에 대해서 논의한 후 보고서를 작성하였다 (Stanley 2009: 211). 그리고 전체 의장인 케언즈 (Cairns)는 설문지 문항과 더불어 각 장의 결론과 전체 보고서에 대한 결론을 작성하였다 (Stanley 2009: 211-2).
4분과 위원회는 대회를 앞두고 선교단체 스태프들과 선교사들에게 설문지를 보내고 그 결과를 취합하였다. 185편의 응답서신을 받았는데 65편이 힌두교에 대한 보고서였고, 38편은 중국 종교, 29편이 이슬람, 28편이 일본 종교, 그리고 25편이 애니미즘적 전통 종교에 대한 응답서신이었다. 애니미즘적 전통 종교에 대한 답신들 가운데 14편이 아프리카로부터 온 것이고 5편이 네덜란드령 인도에서, 네 편이 인도와 미얀마에서, 그리고 라오스와 파라과이에서 각각 한 통이 왔다 (Friesen 1996: 8-9).
4분과에서 이슈가 된 것은 다른 종교를 신봉하는 자들을 어떠한 태도로 접근하느냐 하는 것이었다. 4분과 보고서는 전반적으로 많은 선교사들이 타종교에 대해서 발전시켜 온 공감적이고 우호적인 태도를 보여주지만 (Cracknell 1995: 197-8), 그와 더불어 적대적이고 전투적이며 승리주의적인 태도 또한 찾아볼 수 있다.
4분과에 대한 현대 학자들의 관심은 다른 일곱 분과들에 대한 일반적인 무관심과 두드러지게 대조된다. 4분과의 주제를 다루는 관점에 따라서 그 당시뿐만 아니라 오늘날까지 극명하게 대조되는 진영들이 형성된다. 그러한 사실은 오늘날까지 그 주제가 얼마나 주요한 핵심 쟁점인지를 잘 말해준다 (Stanley 2009: 245). 아프리카 교회 출신의 일부 신학자들은 4분과 보고서가 전통 종교들에 대해서 매우 부정적인 견해를 드러낸 것으로 보고 매우 비판적으로 평가하지만, 대다수 학자들은 그 보고서가 타종교에 대한 이해와 공감적 관계 (sympathetic rapprochement)를 촉진시키는 종교 신학을 태동시켰다고 본다 (Friesen 1996: 5).
4분과 보고서 가운데 특히 애니미즘을 다루는 부분은 애니미즘과 복음 사이의 연속성을 강조하고 접촉점에 대한 논의를 활성화시킨 점에서 종교신학적으로 크게 기여하였다. 하지만 애니미즘 선교가 애니미즘과 성경적 관점 양쪽 모두에 대해서 충실한 것이 되려면, 연속성과 아울러서 불연속성을 분별적으로 바라보고 접근하는 것이 필수적이다. 필자는 복음과 애니미즘 사이의 연속성과 불연속성의 올바른 조합을 이루는 접근법을 4분과 보고서의 소수 견해 가운데 찾아볼 수 있었다.
상기 보고서의 애니미즘 부분은 애니미즘을 “영들에 대한 신앙”으로 규정하는 타일러(E. B. Tylor)의 정의로 시작된다 (RC IV 1910: 6; Friesen 1996: 33). 타일러는 애니미즘 이론을 크게 두 영역으로 나누었다. 첫째는 죽음 혹은 몸의 파멸 이후에도 계속적으로 생존할 수 있는 개별적 피조물의 영혼에 관한 것이고, 둘째는, 능력 있는 신들의 계급을 형성하는 다른 영들에 관한 것이다 (RC IV 1910: 6). 요하네스 워넥(Johannes Warneck) 또한 애니미즘에 대해서 타일러와 유사한 정의를 내린다. “애니미즘은 영혼 숭 ...
The Edinburgh 1910 Missionary Conference marked the beginning of a new approach regarding other religions for the Protestant Church. Before the conference, the traditional Protestant theologians and missionaries tended to take the negative attitudes toward other religions. Most of them had emphasized only the differences between the Gospel and other religions.
But coming out of the conference, the majority of participants took the positive attitudes towards other religions. The fulfillment theory, which became the dominant theory related to other religions at that time period, has been given great credit for bringing about such change. According to the fulfillment theory, God's revelations are left in fragments within other religions. And those fragmentary yearnings of other religions can be completed or fulfilled only by abiding to the Christian faith. Through the influence of the fulfillment perspective, missionaries tried to find similar phenomena between animism and the Gospel. They tried to find points of contact in order to evangelize the peoples of other religions.
According to the report of Commission IV, “The Missionary Message in Relation to Non-Christian Religions,” the points of contact are the following; the Supreme Deity, the immortality of the souls and the life after death, sacrifice, rudimentary consciousness of morality and the dim consciousness of sin, prayer to the chief Spirit, and finally respect for human beings and their community.
However emphasizing only the similarities between animism and the Gospel is not enough, as the differences between them remain vivid. Even though the fulfillment theory greatly contributed to establishing points of contact for evangelistic purpose, it was also proved to have weak points. As the fulfillment theory tended to overemphasize the continuity between animism and the Gospel, it was sometimes unable to clarify the differences. The spirit world of animism is very similar to the biblical perspective. However appropriating the similar aspects between them is not enough in propagating the Gospel. In proclaiming the Gospel, one has to emphasize the different aspects between them. If differences are not discerned or clarified in the process of evangelizing the animists, the new believers might be lured into the syncretism, or fall prey to heretical movements. Usually in converting to Christian faith, the new believers with animistic backgrounds tended to come in groups. In the process the confrontations between the sources of power of former belief and the new one is inevitable. Without such a confrontation, the newly converted usually tend to backslide into their former beliefs.
And that is why in evangelizing the animists, the preachers need to discern the continuity as well as the discontinuity between the animism and the Gospel.
In the report of commission IV, the dominant view was strongly influenced by the fulfillment theory. It tended to emphasize the continuities between animism and the Gospel, while it failed to accentuate the differences or the discontinuities between them. However, the minor view in the report submitted by Johannes Warneck and the Lutheran pietistic missionaries maintained a good balance between the continuities and the discontinuities.
According to Warneck, the point of contact is like a nail in the wall. The nail itself is useful to hang a picture, yet the picture is quite different from the nail. According to him, the points of contact are convenient tools for propagating the Gospel. They do not have to be similar phenomena to other religions which has to be completed in the Christian faith. Furthermore, the minor view emphasizes that missionaries should be prepared to nurture the new converts with the Word of God, without which the changes in the perspectives from animism to the biblical ones would not occur. In that case, the new religion will only degenerate into another form of animism.
Nowadays, animistic religions reappear with ne...
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
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2007-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2005-08-25 | 학회명변경 | 영문명 : The Korean Society For Mission Studies -> The Korean Society of Mission Studies | KCI후보 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 1.29 | 1.29 | 1.1 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.91 | 0.84 | 0.564 | 0.69 |
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