김동건의 구원론의 특징 ‐ 거대역사를 통해 본 구원의 현재성과 구원의 범위 = Characteristics of Kim Dong-kun’s Soteriology: The presentness and the scope of salvation seen through mega history

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 새로운 우주관의 시대를 맞아 구원론의 새로운 신학적 관점이 필요함을 시사하면서 김동건의 구원론을 연구했다. 이에 본 논문은 김동건이 제시하고 있는 새로운 구속사의 개념, 거대역사(mega history)와 거대역사를 통한 두 범주의 조화, 구원의 현재성과 범위에 한정해서 구원론을 분석했다. 본 논문에서는 김동건의 구원론을 세 가지 특징으로 접근했다.
첫째, 김동건은 자연-우주와 인간-역사를 모두 아우르기 위해 거대역사라는 개념을 도입한다. 거대역사는 인간이 중심이 되는 구속사가 아니라, 인간과 우주가 중심이 되는 구원의 역사이다. 거대역사 안에서 인간과 피조물의 관계는 지배와 종속이 아니라, 상호적이다. 인간과 우주가 함께 하나님의 섭리에 참여하여 거대역사를 이루어나간다. 두 번째, 역사와 우주를 포괄하는 거대역사의 신학적 근거는 역사적 예수와 우주적 그리스도의 연속성에 있다. 이는 김동건의 구원론이 탄탄한 기독론적 근거가 있음을 알 수 있다. 아울러 구원론의 내용을 구성하는 중요한 사상인 ‘생명’은 김동건의 구원론이 추구하는 중요 내용으로서 예수의 공생애 사역의 핵심이다. 세 번째, 김동건은 구원의 현재성을 강조하면서 구원의 범위를 ‘열린 긴장론’으로 제시한다. 하나님의 구원이 현재 일어나고 있기 때문에, 구원의 미래는 열려있다. 김동건의 구원론은 지금까지 기독교 역사에서 주장해 온 제한 구원론과 만유 구원론 둘 다를 거부한다. 김동건이 주장하는 구원론의 특징을 통해 구원론의 새로운 패러다임이 필요함을 알게 될 것이다. 구원론의 새로운 패러다임의 필요성은 시대적인 요청으로서 단지 이론에 그치는 것이 아니라 현재를 힘있게 살아가게 만드는 구원론으로서 자리매김하게 될 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper studied Kim Dong-kun’s soteriology, suggesting that a new theological perspective on the theory of salvation is needed in the era of a new cosmic view. Therefore, this paper analyzed the concept of a new salvation proposed by Kim Dongꠓkun, the harmony of the two categories through mega history, and the presence and scope of salvation. In this paper, Kim Dong-kun’s soteriology was approached with three characteristics. First, Kim Dong-kun introduces the concept of mega history to encompass both nature-space and human-history. Mega history is not a life of salvation centered on humans, but a history of salvation centered on humans and the universe. In mega history, the relationship between humans and creatures is inter-subjective. Humans and the universe cooperate with God and participate in God’s providence to achieve mega history. Second, the theological basis for mega history, which encompasses history and the universe, lies in the continuity of the historical Jesus and the cosmic Christ. This shows that Kim Dong-kun’s soteriology has a solid Christian basis. In addition, ‘life,’ an important idea that constitutes the content of the theory of salvation, is an important content pursued by Kim Dong-kun’s soteriology and is the core of Jesus’ public ministry. Third, Kim Dong-kun emphasizes the presentness of salvation and presents the scope of salvation as ‘a theory of tension for the openness of salvation.’ Since God’s salvation is currently taking place, the future of salvation is open. Kim Dong-kun’s soteriology rejects both the theory of limited salvation and the theory of universal salvation that have been argued in Christian history so far. Kim Dong-kun, who emphasizes the presence of salvation, argues ‘a theory of tension for the openness of salvation’ in which the final scope of salvation has not been determined. The necessity of a new paradigm of the theory of salvation will be established not only as a theory in response to the times but as a theory of salvation that makes the present live powerfully.