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혁명기와 미공화국 초기 내셔널리즘의 기원과 본질 재고(再考): 친(親)노예제 혁명과 인종주의적 내셔널리즘의 탄생 = Revisiting the Origins and Nature of American Nationalism in the Revolutionary and Early America: Proslavery Revolution and the Birth of Racial Nationalism
저자
허현 (충남대학교)
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2023
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Korean
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Since American historians of nationalism have interpreted the American Revolution as an important historical event for the construction of American nation and national identity, they tend to assume that a distinctive American nationalism existed, or was forged in the colonial and Revolutionary periods. However, it is difficult to avoid the criticism that this interpretation too easily denies the British roots of the North American British colonies, and too easily ignores the divisive factors that existed among the colonies, thus failing to provide a historical definition of “American” that can be seen as characterizing an American nation. On the other hand, nationalism scholars define American nationalism as civic nationalism as opposed to ethnic nationalism, concluding that all it took to be a patriotic American was a commitment to the revolutionary ideology of freedom and equality, which defined the national identity of Americans. But they fail to note that revolutionary ideologies were not universal concepts, but rather specifically historical ones that cannot be fully understood without considering the issue of slavery. In short, the existing scholarship on the origins and nature of early nationalism perpetuates a false nation, a fictionalized nationalism, and a mythical national identity that leaves out slavery and slavery as a significant American experience.
The paradox of the American Revolution, which is regarded as the leading democratic revolution in the modern West, is that the essential condition for its success was the betrayal of the very political tenets of freedom and equality that the revolutionaries overtly sought. What united the 13 disparate North American British colonies on the road to revolution was not a false notion of nationhood or a fictionalized nationalism, but a “common cause”, which was essentially a political belief and sense of crisis that they could not be enslaved by the British empire. Yet, paradoxically, it was slavery that threatened this cause the most that the revolutionaries rejected. While there had been a significant wave of antislavery movement in the colonial period, led by Quakers, this antislavery ideology was no more than anti-revolutionary and anti-union ideology in the midst of a revolution.
The Slave Power perceived slavery in the Northern America as a benevolent institution distinct from slavery in the West Indies, and freedom as a revolutionary and unionist ideology was clearly defined as self-governance in isolation from Great Britain, and the protection of property rights. As Arthur Lee of Virginia argued, “property rights were the guardians of all other rights”, and “to deprive them of these rights was in effect to deprive them of liberty”. In colonial society, these property rights meant, among other things, slave property rights; and when the “freedom” and “self-government” of colonial slaveholders in regard to slave property rights were threatened, the Revolution soon began to clearly embody its identity as a revolution for the defense of slavery. Thus, American nationalism during the Revolutionary War and the early America was characterized above all as racial nationalism, namely, as white nationalism.
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