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『예기』·「악기」에 나타난 和의 미학 사상 = A Study On the Aesthetics of "He(和)" in 『Yue-Ji樂記』
저자
유영모 (성균관대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2010
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
91-128(38쪽)
KCI 피인용횟수
3
제공처
소장기관
This study aims at inquiring into the Confucion aesthetic thought through the concept of He(和) founded in 『Yui-Ji』. 『Yui-Ji』 refer to the rouling theory to realize the utopia through 'Li-Yue 禮樂'. The study of 『Yui-Ji』starts from the problems how the human reveals one's nature by doing right behaviors.
The aims ofAesthetics is to understand human nature through the observation of human desires, emotions and behaviors. In view of Confucionism, the human desire may be the energy to realize one' nature,but ought to be moderate and restrained.Therefore 『Zhong Yong 中庸』 refers to 'Zhong He 中和' According to the concept of 'Zhong He 中和', the emotions is always expressed from mind, but should be revealed carefully and properly.
Three important value elements in Oriental Aesthetic thought are the Truth, the Goodness and the Beauty. Among them, the Goodness comes first and actually encompasses other two. However Confucian thinking is characterized by the emotion-reason unification. Therefore, the direction is not to retaining emotion but to encouraging it.
The most valuable effect of ‘Yue樂’ is to bring impression. In this thesis,first of all, I tried to inquire into the aesthetic meaning of 'He 和', and to make an explanation of the 'He 和' in 『Yue-Ji 樂記』, to develope 'He 和' had three dimensions as Harmony of Heaven-Man, Harmony of Ruler-Peaple,and Harmony of human nature-emotion.
본 논문은 선진시대 유가 미학 사상을 『악기』 를 중심으로 하여 ‘和’의 정신으로풀어내고자 하였다. 중국춘추시대에는 폭력과 혼란의 사회적 위기가 혼재하던 天下無道의 세계였다. 이러한 不和의 세계를 어떻게 和의 세계로 바꾸어 사회질서를 조화롭게 유지하는가의 문제가 그 시대 智者들의 가장 큰 관심이었다. 다툼과 전쟁으로 인한 不和는 인간의 욕망이 조절되지 않음으로써 나타난다.
『악기』 는 예악을 통해 치국평천하의 이상을 실현하는 것을 궁극의 목표로 하고있으며, 결국 ‘和’를 지향한 치론을 펼치고 있다. 『악기』 의 통치론은 인간의 내면적본성을 어떻게 구체적 행위로 드러내는가의 심성의 문제에서 출발하고 있다. 미학은인간의 욕구, 감성, 정서의 통로를 통해 인간의 본질을 이해하려는 데 그 목적이 있다. 욕구는 인간의 삶에 있어서 생명을 실현시키는 원동력이지만 조절해 나가야 하는 대상으로 유가는 판단한다. 이에 『중용』 에서 ‘감정을 發하되 모두 節度에 맞게드러내는 것을 和’라 한 것이며, 그 中節과 純化의 기능을 담당하는 것으로서 禮樂이 강조되고 있다.
동양의 미학적 사유는 善의 지향을 통해 진선미를 통합시키고 있으므로 가치학으로서의 미학을 출발점으로 삼고 있다. 유교 사상에서는 도덕과 예술, 즉 미와 선을분리해서 이해하려 하지 않는다. 그러나 유가적 사유는 抑情이 아닌 揚情시킴으로써 情理一貫의 원융세계로 끌어 올리는 것을 특징으로 하며, 감응을 통해 파악되는세계관이라 할 수 있다. 그러므로 유가적 사유는 미학적 사유를 대변한다.
악에서 가장 중요한 것은 순수하고 자연스런 인간의 내면적 감동이다. 그러므로악은 사람을 하나로 모으며 화합하게 한다. 본 논문에서는 『악기』 의 ‘和’ 개념이 어떠한 미학적 함의를 갖는지를 우선 밝히고 악론을 중심으로 하여 和의 개념을 살펴보았다. 그러나 악론 전개에 앞서 禮와 樂 간의 균형적 관계에서의 和와 악의 원리로서의 和의 의미의 차이를구분하고, 이어서 이상적인 樂을 통해 지향해나갔던 화해의 범위를 天人의 和, 사람 관계 속의 君民의 和, 그리고 자신의 내면에서의 性情의 和로 나누어 고찰해 보았다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2012-04-01 | 평가 | 학술지 폐간(기타) | |
2011-06-13 | 학회명변경 | 영문명 : Institute of Confucian Cultural Studies -> Institute of Confucian Philosophy and Culture | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS(등재후보1차) | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정(신규평가) | KCI후보 |
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