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중국철학 : 한대(漢代) 초기(初期) 가의(賈誼)의 수성적(守成的) 개제론(改制論)과 그 시의적(時宜的) 특성(特性) = The Product-keeping Theory of Reforming the System and its timely Characteristic of Jia-yi in the Early Han era
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2010
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Korean
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150
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253-284(32쪽)
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21C는 급변하는 세계화시대이다. 어떤 사상이나 이념이 세계화시대에 선도 역할을 하고자 한다면, 우리는 그것의 기본 정신을 어떤 형태(제도와 구조)로 재구성하고 또 어떻게 추진해야 할 것인가를 깊이 고민해야 할 것이다. 賈誼는 한초 혼돈기에 儒敎政治理念과 改制論을 제시한 개혁지향적 사상가였다. 賈誼는 春秋를 修學하고 春秋左氏傳을 訓고한 바 있는 유학자였으나, 漢初의 다른 사상가들과 마찬가지로 역시 儒家와 法家를 겸용하는 절충주의적 경향을 띠었다. 이러한 경향은 荀子의 영향을 받았다는 사실에서 충분히 유추가 가능하며, 그의 사상적 기저에 내재하는 예법 중심적 성격은 周禮의 범위를 벗어나고 있지 않다. 그의 政論의 요체는 禮樂을 통치의 도구로 삼고 仁義를 施政의 근본으로 삼는 것으로서 모두 유가의 가르침을 宗旨로 하고 있다. 賈誼는 君臣 관계에 있어 四維의 필요성을 강조하면서 孔子와 마찬가지로 管仲을 容認하고 있다. 관중은 孟子에 의해서는 覇道 君主를 도운 인물로 비판되고 있지만, 가의에 의해서는 왕을 도와 사직을 보전한 공이 인정되고 있는 것이다. 그렇지만 가의가 法制보다는 禮敎를 더 강조한 유학자였다는 근거는 여러 곳에서 발견할 수 있다. 따라서 가의가 지향한 理想社會는 바로 儒敎的 禮敎社會였다고 할 수 있다. 모든 禮樂制度와 文物制度의 統一은 天子에게 있어서 궁극적으로는 天下를 하나로 통일하기 위한 基本條件이며 최우선 과제이다. 王朝가 새로 서면, 思想을 統一하고 正統性과 絶對性을 확보하기 위해서 모든 制度를 一新하는 改制政策을 시행하게 된다. 秦漢代의 統一理念과 改制政策도 이러한 측면에서 理解될 수 있을 것이다. 그러므로 賈誼는 독창적인 사상으로 새로운 이데올로기를 창시한 것은 아니며, 당대까지 온축되어 온 儒敎의 정치이념을 再照明한 思想家로 정리될 수 있다. 그리고 그 理念의 뿌리는 바로 周禮였다. 주례의 근본정신과 이념은, 사회정치적으로는 封建制를 추구하고, 혈연적 측면에서는 宗法制를, 관료제도에서는 ``尊賢使能``정신을 근간으로 한 것이 특징이다. 賈誼는 한초의 사회상황이 혼란기를 벗어나 안정적 기운이 형성되는 것과 맥을 같이 하여 文帝에게 時宜的인 儒敎的 改制政策을 진언하기에 이른다. 荀子의 학통을 전수받은 賈誼의 현실적 정치의식의식은 급진적인 개혁만을 목표로 한 것은 아니었다. 그리고 가의는, 군주가 정확한 현실인식을 지녀야 할 것을 역설하고 있다. 이것은 鑑古戒今의 歷史意識을 바탕으로 한 知時識勢的이고 구체적인 실현양상을 의미한다. 先秦儒學에 있어서 孔子와 孟子 그리고 荀子로 이어지는 儒敎政治理念의 변화양상은 時代的 狀況에 적합하게 그 이론이 공고화되고 구체화된 것이지만, 그 본질은 周禮의 범위를 벗어난 것이 아니다. 특히, 荀子의 정치사상 가운데 특히 ``改制論``은 賈誼의 改制論에 상당 부분 계승되고 있다고 추찰할 수 있다. 賈誼가 순자계열의 학통을 계승한 것은 의문의 여지가 없다. 그렇다면 ``周禮-孔子-孟子-荀子-賈誼-董仲舒``로 이어지는 儒敎理念의 轉變過程을 고찰해 볼 필요성이 제기된다고 하겠다. 우리는 수성기적 사회의 제도적 개선과 방향을 제시한 賈誼의 時宜的 改制論을 주목할 필요가 있을 것이다. 즉 중국 역사상에서 새로운 통일제국의 지평을 연 한초의 유교이념 정초과정에서 의미 있는 역할을 한 가의의 사상은 새로운 사회질서와 화합을 위한 하나의 방안을 제공해 줄 수 있다는 것이다.
더보기The 21st Century is a rapidly changing Globalization Age. If we wish that any thoughts or ideology will lead the 21st century, we should think deeply about reconstructing and promoting its original concepts. This thesis aimed at investigating (the ideology of Confucianism) the theory of reforming the system(改制論) of Jia-yi(賈誼) in the early Han era(漢代 初期) focusing on the actual understandings of the present situation and the Confucian-political thoughts and ideology of Confucianism(儒敎理念). Jia-yi`s character which is in the ideological base departs from the scope of Chou-Li(周禮). In the local viewpoint, Chin(秦), the country which unified the vast region was not exceptional. But Chin ignored the popular feelings and reined by the rule of might. As a result Chin dynasty was ended very soon. Han(漢) reunified the whole country and also sought for the change and renovation. Jia-yi struggled to make a new frame for his country. At this point he was the typical ideologist who met the needs of the times. Ideology of Confucianism in the early times of Han focuses on the doctrine of courtesy & education(禮敎主義) and the theory of reforming the system. Jia-yi didn`t suggest a new and original ideology. In fact he lighted up the ideology of Confucianism of the day. And the root of ideology of Confucianism was Chou-Li, Cultural Great-Oneness. The political and educational Ideology of Confucianism is realized by the balanceable and suppletory relationships between the king and subjects(君臣). Jia-yi`s theory of reforming the system can be focused in terms of providing the institutional guidelines and directions in product-keeping society. In other words, Jia-yi`s theory of reforming the system is considered that it played a significant role and offered some clues as well in the foundation of the Confucian-political thoughts and ideology of Confucianism in the early Han era.
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