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연행시(燕行詩)에 나타난 동팔참(東八站) 구간(區間) 인식양상(認識樣相) 고찰(考察) -임란(壬亂) 수습기(收拾期)를 중심으로- = Consideration on the Aspects of Recognition on the Section of Dongpalcham Shown in Yeonhaengsi -Focusing on the settlement period after Japanese Invasion of Korea in 1592-
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2012
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800
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121-150(30쪽)
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This article aims to consider the aspects of recognition on the section of Dongpalcham(東八站) shown in yeonhaengsi(燕行詩; travel poems) during the settlement period after Japanese Invasion of Korea in 1592(壬亂 收拾期) focusing on the aspects of recognition on ``sense of space`` and ``sense of place``. Dongpalcham refers to the eight yeokcham(驛站) in ``Guryeon-seong(九連城) → Tangcham(湯站) → Bonghwang-seong(鳳凰城) → Songcham(松站)→ Tongwonbo(通遠堡) → Yeonsankwan(連山關) → Cheomsucham(甛水站) → Dukwancham(頭關站)`` from Aprok-river(鴨綠江). During the settlement period after Japanese Invasion of Korea in 1592, Guryeon-seong and Yeonsankwan could not play their roles; thus, in fact, only the six yeokcham did play their roles properly. This section was the substantial starting and also ending point for traveling, and the natural environment provided the section that gave the sense of familiarity since its mountains and streams were similar to Chosun(朝鮮)`s. Yet, the names of yeokcham differ by periods according to the installation or roles of Seong(城)·Jin(鎭)·Bo(堡). In the process to write the proper nouns of regions with the eumcha(音借) and huncha(訓借), we can see various expressions of Chinese characters with similar sounds. Yeonhaengsa recognized the section of Dongpalcham during the settlement period after Japanese Invasion of Korea in 1592 with the opposite feelings of ``sense of space`` and ``sense of place``. First of all, ``the strange feelings to the foreign territory`` let yeonhaengsa feel Dongpalcham with ``sense of space``. They recognized Dongpalcham as ``the space of strange territory`` where they could actually experience the language, costume, and system different from Chosun`s as the territory of Myeong crossing the borderline space of Aprok-gang. Generally, as we get to have feelings of openness, freedom, and threatening when we face the unknown area of space, the yeonhaengsi also expresses strangeness, anxiety, sense of difference, or critical consciousness. The spatiality to Dongpalcham is recognized as the aspects of ``familiarity according to the similarity and experience``. First of all, the similarity felt from the natural environment does not show any deepened aspects much. And in the aspects of familiarity resulted from the reconstruction of experience, as the repeated experiences and the place they could find again on their way home accumulated, spatiality is getting elevated even more. We can also see from the yeonhaengsa`s recognition on the space the aspect that ironic emotion becomes some kind of anger. Such expression of emotion and recognition is resulted from the features of traveling. Also, it was the first time to experience the travel in most of the times, so they tended to show great determination as they expressed the anxiety over the entrance to the unknown space, exhaustion from the journey, overcoming of the fear, or expectation to the new world and also provided meaning to it positively. From here, we can see the aspects of recognition on Dongpalcham as the space to experience ``jangyu (壯遊)`` naturally. This also shows the recognition on the place opposite to the confusing international circumstances at that time. It is because the degree of leaning towards Myeong was getting greater because of the toadyism and the consciousness of gratitude for re-founding the country which was getting more deepened then. This kind of ironic recognition of the place tended to get more deepened among the intellectuals of Chosun gradually as they passed through the settlement period after Japanese Invasion of Korea in 1592
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