KCI등재
진화이론들을 통해 구성하는 "사이-존재"론: 인간-이후 시대의 사건적 존재론 = An ontology of the Between in evolutionary theories: an ontology of event after a Post-human age
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2014
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
239-276(38쪽)
KCI 피인용횟수
0
DOI식별코드
제공처
다윈의 진화론이 정작 해체하는 것은 ‘창조론’이 아니라 당대 과학자들과 신학자들의 공통 토대였던 ‘인간중심주의와 목적론’이었다. 인간을 중심으로 세계를 구성하고 해석하던 시대의 이념적 표상이 바로 창조론이었던 것이다. 진화론이 야기한 근심과 불안은 바로 인간중심적으로 세계를 해석하여 제시해주던 세계관과 이념의 토대가 허물어지는데서 야기되는 것이었다. 그리고 그렇기 때문에 창조론은 사람들에게 호응을 얻었다. 하지만 당대의 창조적 과학자들이 주장하듯, 종이 고정되고 실체적인 것이라면, 창조에 의한 것이든 진화에 의한것이든, 목적론적 해석을 우회할 수는 없다. 다윈이 진정으로 도전한 것이 바로 이것이다. 그것은 생명의 과정에 ‘목적’이나 방향성이 없다는 것이 아니라, 그것이 결정론적으로 고정되어 있지 않다는 것이다. 다윈에게 종의 기원은 태고의 먼 옛날이나 아주 작은 유전자적 차원으로부터 도래하는 것이 아니라, 바로 생물 개체와 개체 사이의 차이 및 관계로부터 도래하는 것이다. 즉 바로 지금 여기 실존하는 이웃개체들과의 차이가 바로 종의 기원을 가능케 하는 ‘차이’이며, 그래서 종의 기원은 생물 개체와 개체 사이의 관계에 기반하는 것이지, 오래전에 지나가 버린 과거나 혹은 그 과거의 정보를 통해 힘을 발휘하는 유전자적 미시 차원이 아닌 것이다. 현대의 진화론 논쟁은 바로 이 다윈의 핵심적 주장, 즉 종의 기원은 어떤 신비한 과거나 보이지 않는 차원들에 있는 것이 아니라, 가장 구체적인 일상의 차이들로부터 도래한다는 것을 은폐하고, 종의 기원을 유전자나 환경 혹은 그들 간의 추상적 상호작용으로 환원하여 설명한다. 그러면서 정작 다윈의 진화론이 함축하는 가능성, 즉 사람들 사이의 작은 차이들이 새로운 인간 종의 탄생을 도모하고 있다는 사실을 은폐한다. 인간은 고정된 존재가 아니라 지금도 끊임없이 변화해 나아가는 ‘과정’인 것이다. 진화는 종이 실체적인 것이 아니라 역사적 패턴의 문제임을 밝혀준다. 고정된 실체로서의 종은 존재하지 않으며, 이 실체적인 종이 다시 새로운 종으로 진화해 나아가는 것이 아니라, 종이라는 현상은 언제나 차이를 유발하며, 그 차이들이 보다 새로운 환경에서 새롭게 개체들이 적응해 나가도록 도와주는 현상을 가리킨다. 따라서 종은 ‘차이의 사건’이다.
더보기What Darwin’s theory of the origin of species deconstructs was not a theological theory of creation but the anthropologism or anthropocentrism, which was the common conceptual foundation of scientists and theologians at that time. It is the theory of creation that was the ideological foundation of the age in which oneconstructed and interpreted the world from the human-centered perspective. The worries and anxieties the evolutionary theory caused as a matter of fact derived from the fact that the foundation of the ideology or worldview, which interpreted the world in a human-centered way, trembled and began to break down. In this context, people then paid their attention to the theological theory of creation. However, as the scientists then argued who interpreted the world according to the perspective of the divine creation, there is no detour to bypass a teleological interpretation, if species is a fixed and substantial one, whether or not it is caused by creation or by evolution. This is what Darwin really challenged with his theory of evolution. It did not say that life process does not have any purpose or orientation but that it is not deterministically set up. For Darwin, the origin of species did not refer to a remote time when it supposed to begin or to an invisible hands of genetic mechanism, but the origin derives from difference or relation between organic individuals. In other words, difference(s) between neighboring individuals here and now is the origin of species, not anything else. However, contemporary debates on evolutionary theories concealed the core of Darwin’s argument, that is, the fact that the origin of species does not derive from a remote biological past but from differences in our concrete ordinary lives. Moreover, they explained the species of origin away by reducing it either to genes or to environment or to their abstract interaction. In so doing, they really hide the core possibility of Darwin’s theory, that is, the implication that small, concrete and ordinary differences between people would lead a birth of new human species. Human being is not a fixed and substantial structure of being but a process which ceaselessly changes itself in its interaction with environment and genes. Evolution tells us that species is not a substantial one but a matter of historical pattern. There is no species as a fixed substance, which evolve into a new species. Rather, the phenomena of species is something to always cause difference and to help individuals to adapt themselves to ceaselessly changing environment. In this respect, species is none other than an event of difference.
더보기분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.37 | 0.37 | 0.34 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.29 | 0.23 | 0.606 | 0 |
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
학술연구정보서비스(이하 RISS)는 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 | 보유기간 | |
---|---|---|---|---|
학술연구정보서비스 이용자 가입정보 파일 | 한국교육학술정보원법 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 |
구분 | 담당자 | 연락처 |
---|---|---|
KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 김태우 | - 이메일 : lsy@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0439 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 이상엽 | |
RISS 개인정보 보호책임자 | 대학학술본부 장금연 | - 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)