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한국문학에서의 구술성 - 미국의 한국문학 구에 대한 한 고찰 = Revisiting the "Orality" in Korean Literary History - A Case Study for the Korean Studies in the USA
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2009
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학술저널
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189-211(23쪽)
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역사, 혹은 문학사의 기술에서, 무엇을 ‘선택’하고 ‘배제’할 것인가의 문제는, 곧 무엇을 ‘정전(canon)’으로 삼을 것인가, 우리가정전이라고 받아들였던 것의 실체와 그 선택의 기준은 무엇인가, 연구자가 선택한 방법론은 무엇인가의 문제와 깊이 연관되어 있다. 기존 역사에서 주목되어진 것들, 혹은 문헌으로 남아 전승되어오는 과거의 유산, 그리고 다른 연구자들의 -미국의 입장에서 는 한국학자들의- 축적된 연구 성과를 비판적으로 검토하고, 다시 일정한 기준과 방법론에 의해 새로운 해석을 도출하고, 이를 통해 현재적 의미의 또 다른 정전 성립을 시도하는 것이다.
본 논문에서 다루고자 한 ‘구술성(orality)’이라는 주제는 넓은 의미에서 정전(canon) 성립의 문제와 맥락을 같이한다. 필자는 최근 ‘한국문학을 처음 접하는 벽안의 연구자들이 처음 주목한 한국문학의 특징은 무엇이었을까, 그들은 이것을 어떻게 학문적으로 이론화하였을까, 그리고 이러한 시도가 우리에게 시사하는 바는 무엇인가’ 등의 문제를 살펴볼 기회가 있었다. 그리고 개인적으로 바로 이 ‘구술성’이라는 개념이 미국학계에서 한국문학을 이해하는 데에, 나아가 다른 인접 학문과의 연계의 맥락에서도 중요한 위치를 차지한다고 파악하였다.
본고에서는 주요한 몇 가지 저작을 중심으로 한국문학에서의 구술성 문제, 서구문학사의 전통, 중문학계의 적용사례 등의 순서로 살펴보았다.
1. Perspective: Nature of Literary Canon Formation
My paper explores the question of how well can we understand the reality of the literary situation of the past by reading traditional literary histories that have been widely used for college curricula and popular readings. Although several famous writers and model texts are being chronologically listed, the scope of many literary history narratives has been limited to the existing sources of some written and printed materials, which were mostly typeset on paper and transmitted to us successfully.
Regardless of how coherent and convincing the historical narratives may be, however, there is always the danger of misleading readers into blindly believing that the compilers selection of the authors and model works are able to deliver the whole picture of the literary past. What if there had been influential writers of the day, however, who, because of the modern compilers' oversight or subjective judgment, were never registered as canonical figures? It is also possible that handwritten manuscripts by original authors underwent a certain degree of revision, or even distortion, while being printed into book format. Consequently, there could be a great disparity between what we believe are the most significant works of past eras and what the literati of the day produced.
Writing a literary history means, in a way, 'canonizing' a couple of selected literary works. A 'literary canon' signifies a body of 'superior texts' and those canons are placed in the hierarchy of literary works and assigned authority by institutional fiat. In this regards, I must point out that, first, this canonizing process can vary and be altered, depending on who it is that conducts the selection and compilation. Consequently, the chosen canons are not always stable or perfect, although they are 'fluid' and 'potential' and are always open to being substituted later.
2. Studies on the Notion of 'Orality'
The topic of this paper, the notion of 'orality,' can be understood in the context of writing literary history. I argue that the conventional literary histories are frequently based on very limited extant sources, and that the more the canonizing process itself is heavily filtered by a particular medium, such as 'writing' or 'printing.' The genre of Sijo, for example, is often introduced as a written text in many high school and college textbooks. As Kevin O'Rourke persuasively indicates, however, it was originally a 'performative' genre presented in song form, and as late as 1920s it became ossified as a literary text by some nationalist intellectuals, such as Yi Kwang-su and Ch'oe Nam-son, who saw the inherent possibilities of the uniquely Korean Sijo as a vehicle of raising national consciousness.
To understand the significance of the notion of 'orality' in literary history-writing, a few important authors can be referenced. More than any earlier scholar, Milman Parry succeeded in understanding Homeric poetry, a primitive genre, on poetry's own terms. According to Parry, Homeric Greeks valued cliche, because not only the poets but the entire oral inspirational world of the day relied upon the formulaic constitutions of thought. By constantly repeating the same formulaic phrases, that is cliches, knowledge could be transmitted, and remembered, in an oral culture. The 'conventionality' or 'banality,' which implies somewhat negative connotation in literature, would be the key essential concept in understanding the oral tradition.
At Harvard, the Widener library has invaluable resources for the study of oral culture the Milman Parry Collection. It includes the audio recordings and notes of South Slavic songs, made by Milman Parry in 1933-35, as well as recordings collected by Albert Lord, the author of the Singer of Tales. Gregory Nagy, a current Harvard professor, acceded to the tradition of the research on the oral literature and offers diverse classes on the performative quality of literature.
Walter Ong is another remarkable figure in the study of 'orality.' In his Orality and Literacy, Ong distinguished the 'pristine oral culture' from the 'subsequent writing culture,' and then argued that writing practice made words appear similar to 'things,' a sort of visible mark, which signals words to decoders.
Although I agree with Ong's idea about the impact of writing on orality as well as on human consciousness, I claim that his understanding of the orality and literacy is too dichotomized: It may give the false impression that the two concepts are mutually exclusive, that they never coexist. Furthermore, Ong's perspective is based heavily on the idea of 'progress' of the production of knowledge, emphasizing the unilateral shift from oral culture to the literal/written world and then to the electronic age of second orality. I prefer to examine the 'vitality' of tradition, springing from the mutual interaction between the two.
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