KCI등재
조선(朝鮮) 성리학(性理學)의 귀신론(鬼神論) 비교연구 = A Comparative Study on the ghost theory of Joseon Dynasty Neo-Confucianism
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2018
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
7-44(38쪽)
DOI식별코드
제공처
이 논문은 조선 전기 김시습(1435∼1493), 남효온(1454∼1492), 조선 중기 서경덕(1489∼1546), 이이(1536∼1584), 그리고 조선 후기 이익(1681∼1763)과 임성주(1711∼1788), 안정복(1712∼1791)의 鬼神해석에 관한 자기규정을 중심으로 도출된 핵심 요소들을 비교, 고찰해 보는 것이 근본 목적이다. 조선의 鬼神論은 조선 성리학의 이기론, 심성론, 수양론, 우주론과 더불어 많은 유학자들이 論究한 탐구 과제였다. 이러한 귀신에 대한 해석은 각 시기별 學者들의 자기규정이 중심이 되어 공통적인 관점과 함께 새로운 해석이 가미되어 그 이해가 상충되는 결과로 나타났다.
김시습은 귀신의 구체적인 형상을 말하며 怪異, 怪變의 주체인 怪物로 상정하는가 하면, 氣의 작용으로 규정하였으며, 남효온은 귀신이 隱微한 理와 氣의 작용이라는 자연적 이해를 중심으로 해석하였다. 서경덕은 鬼神死生의 이해를 오직 氣의 취산작용으로 보았으나 담일청허한기(湛一淸虛之氣)는 불멸한다고 주장하였다. 이이는 귀신의 문제를 理氣感應의 관점에서 祭禮의 중요성을 설파하였다. 즉 인간의 지각이나 인식이 모두 기의 작용이며 죽은 뒤에는 소멸한다고 주장하여 영혼불멸의 존재를 부정하였다. 여기서 남효온과 더불어 이이의 귀신 해석은 조선유학의 정당성과 우위를 드러내기 위해 조상에 대한 흠향(歆饗)과 제례의 중요성을 설파하기 위한 이념적 토대가 내포되어 있다. 이는 귀신과 같은 초월 세계를 긍정하려는 佛敎와 巫俗의 사유체계에서 자칫 그 이념적 토대가 흔들릴 수 있었기 때문이다. 또한 임성주는 事物의 이치를 理가 배제된 唯氣論의 입장에서 해석하였으나 귀신에 대해서는 理氣渾融無間之妙의 입장에서 理氣良能의 존재로 상정하고 있다.
이처럼 학자들은 귀신을 초자연적인 괴이와 괴담의 주체(怪物)로 상정하거나 理와 氣의 작용이나 양능으로 보는 등 그 이해가 상충되거나 모호한 입장을 보이는 반면, 유학의 전통을 면면히 계승하기 위한 사회적 인식에도 영향을 주었다고 할 수 있다. 이는 제례를 통해 조선의 봉건체제에 대한 당위 규범을 굳건히 유지하고 유학의 명분과 전통을 세워 불교의 윤회론과 초자연적 실체로 회자된 귀신의 존재를 부정하기 위한 시도라고 할 수 있다. 그러나 이러한 귀신 해석은 조선 후기 실학자인 이익과 안정복이 귀신을 괴이와 괴담의 실체로 재 상정하여 그 존재를 인정하는 듯한 양상을 보인다. 그러나 이익은 학문 초기 서양 종교설을 유학의 상제신과 비슷하다고 여겨 귀신의 존재를 인정하였으나, 성리학의 전통적인 귀신론으로 다시 복귀하였다. 이후 천주교 등을 불교의 사상과 견주어 이를 비판하고 귀신의 존재를 부정하는 모습으로 전환되었다. 이러한 인식의 전환은 유학의 전통적인 이념과 실학적 관점에서 과학사상의 결합을 통해 귀신의 문제를 해석하였다는데 그 특징이 있다. 또한 제자 안정복 역시 성리학의 관점에 서 있던 귀신의 문제를 서양종교의 영혼관과 비교하여 의문을 던졌으나 허구적인 종교적 교리로 재인식하여 조선 유학의 귀신론으로 다시 귀착되었다.
This research aimed at comparing and considering the core elements derived mainly with self-regulation of the interpretation of ghost(鬼神) of Kim Siseub(金時習)(1435∼1493) and Nam Hyo-on(南孝溫)(1454∼1492) of the early Joseon, Seo Gyeongdeok(徐敬德)(1489∼1546) and Yi yi(李珥)(1536∼1584) of the mid Joseon, and Yi yik(李瀷)(1681∼1763), Yim Seongju(任聖周)(1711∼1788), and An Jeongbok(安鼎福)(1712∼1791) of the late Joseon. Ghost theory(鬼神論) of Joseon was a research subject that lots of Confucian scholars profoundly studied(論究) along with Yigi theory, Simseong theory, Suyang theory, and the theory of Universe. Such interpretation of ghost displayed the results that contrast with the interest being added with new interpretation along with common viewpoint, focusing on self-regulation of the scholars(學者) of each period.
Kim Siseub mentioned the concrete figure of ghost, defining it as a weird(怪異) and strange(怪變) monster(怪物), defining the act of Gi(氣), and Nam Hyo-on interpreted the ghost as the confidential(隱微) act of Li(理) and Qi(氣) based on the natural understanding. Seo Gyeongdeok viewed the understanding of Gwisinsasaeng(鬼神死生) only as Chwisan operation of Qi(氣), however he insisted that Damilcheongheo Qi(湛一淸虛之氣) was immortal. Yi yi insisted on the importance of ancestral ritual(祭禮) from the viewpoint of Yigigameung(理氣感應), viewing the problem of ghost. That is, he denied the existence of immortal being, insisting that the perception or awareness of humans was the operation of Qi, and it goes extinct after death. Here, Nam Hyo-on and Yi yi’s interpretation of ghost included the theoretical basis to teach the importance of Heumhyang(歆饗) and ancestral rite for the ancestors to express the legitimacy and superiority of Joseon Confucianism. This was because the ideological basis could be weakened in the ideological system of Buddhism(佛敎) and shamanism(巫俗), which affirm the transcendent world as ghost. Also, Yim Seongju interpreted the principle of objects(事物) as the position of Yugiron(唯氣論), which excluded Li(理), however he determined ghost as the existence of Yigiyangneung(理氣良能) from the position of Yigihonyungmuganjimyo(理氣渾融無間之妙).
This way, the scholars showed the position contrasting with the interest or with vague position, considering the ghosts as the weird or strange supernatural subjects(怪物), or the act or operation of Li(理) and Qi(氣), on the contrary, it influenced the social awareness to succeed the tradition of Confucianism. This can be said the attempt to deny the existence of ghost, which was widely understood as samsara(輪回論) of Buddhism and supernatural being by establishing the legitimacy and tradition and Confucianism by firmly maintaining the normative standard of Joseon feudal system through ancestral ritual. However, such interpretation of ghost showed the aspect that it acknowledged ghost as Yi yik and An Jeongbok, Silhak scholars of late Joseon, determined as the actuality of weird and strange stories. However, Yi yik acknowledged the existence of ghost, considering that the western religion was similar to Sangjesin of Confucianism, during the early stage of Confucianism, however he returned to the traditional ghost theory of neo-Confucianism. Later, he criticized Catholicism in comparison with the ideology of Buddhism and changed his opinion to deny the existence of ghost. Such change of awareness had the characteristic that he interpreted the problem of ghost through combination with scientific idea from the viewpoint of traditional idea and Silhak viewpoint of Confucianism. Also, An Jeongbok, the student, casted a question onto the problem of ghost, which stood from the viewpoint of neo-Confucianism in comparison with the view of spirit of western religion, however he concluded with ghost theory of Joseon Confucianism by newly understanding as a fictional religious dogma.
분석정보
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
학술연구정보서비스(이하 RISS)는 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 | 보유기간 | |
---|---|---|---|---|
학술연구정보서비스 이용자 가입정보 파일 | 한국교육학술정보원법 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 |
구분 | 담당자 | 연락처 |
---|---|---|
KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 김태우 | - 이메일 : lsy@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0439 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 이상엽 | |
RISS 개인정보 보호책임자 | 대학학술본부 장금연 | - 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)