곽점본(郭店本)『노자』 의 정치관과 공맹(孔孟) = On Political Views of Laozi and Primitive confucianism
저자
김백희 (충북대)
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학술지명
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발행연도
2001
작성언어
Korean
KDC
150.000
자료형태
학술저널
수록면
31-57(27쪽)
KCI 피인용횟수
5
제공처
유가와 도가가 중국철학의 가장 큰 양대 조류이다. 이 두 계열의 학문은 중국의 오랜 농경문화에 뿌리를 둔 자연철학의 사유방식을 공유하고 있으며, 자연의 변화에 큰 관심을 표명하였다. 이들은 모두 日月의 운행과 四季의 순환에서 삶과 세계에 대한 기본적인 지혜를 얻고자 한 것이다. 이는 농경을 주로 하는 삶의 양식에서 필수 불가결한 사유라 할 수 있다. 우주자연을 보는 유가와 도가의 사유방식은 기본적으로 유사하다. 郭店 楚簡本『老子』의 정치관과 공맹의 사유를 비교해보면 몇 가지 특징을 구체화할 수 있다. 즉 『노자』는 공맹유가에서 중요하게 여기는 聖과 仁, 義, 慈등을 부정하지 않았다. 그리고 『노자』의 정치 철학은 無爲의 정치와 有爲의 정치가 조화로운 관계로 기능을 발휘하는 것을 이상적인 상태로 여겼다. 공자와 맹자가 仁義의 정치를 주장한 것은 사실이지만, 공맹의 정치사상에서 無爲의 정치를 외면했다고 보기는 어렵다. 『노자』의 입장도 무위 일변도의 정치를 고집한 것이 아니다. 『노자』에 보이는 반문명적, 반인위적 진술들의 성격은 춘추말기의 고통스럽고 혼란한 사회상에 대한 비판적 인식에 기인한다. 『노자』는 사회와 문명의 발전 속에서 인간의 타고난 자연스러운 본성이 파괴되었기 때문에, 유위에 과도하게 경도된 인본주의적 질서자체를 거부한다. 이것은 자연과 인간이 분리 대립되는 인간중심의 문화 문명 속에서, 인간과 자연이 조화 균형을 이루는 본래상태 구조의 회복을 주장한 것으로 볼 수 있다. 즉 유위의 과잉으로 인한 인위적 유위와 무위의 역동적 균형성을 갖는 것이 자연스러운 삶의 모습이다. 평화로운 세상을 유지하기 위해서 부득이하게 전쟁을 할 수 있는데, 이는 전쟁과 평화가 상호 긴장관계를 이루며 인간세를 이룰 수밖에 없는 이중성의 교직을 말한다.
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